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有其兄必有其弟。
蘇軾歲暮作詩分別回味了家鄉蜀地“饋歲”、“別歲”及“守歲”的年節風俗之後，蘇轍則在年後也作詩回顧了故鄉春日裡的“踏青”與“蠶市”鄉俗。
眉山城出東門十數里，有座山名叫蟆頤山，山上修有亭榭樓臺，松竹奇木雜然其間。山下是滾滾的岷江，因其江水極清澈，又名玻璃江。
每年的人日（正月初七），當地的男女老少、官人女眷傾城出動，一同嬉戲飲酒於蟆頤山上，這就叫踏青。南宋陸放翁曾有詩曰：只怪今朝空巷出，使君人日宴蟆頤。看來蘇轍所說的眉山鄉俗，確是一項流傳久遠的蜀地的歲首鄉俗。
到了二月望日（農曆每月十五），忙了一整年的蜀地鄉民利用農閒的日子，在專門因蠶事而發起的集市上售賣狄箔（薦蠶之具）、瓢輪及土釜（均為繅絲之物）等蠶具。如果有爭買三種蠶具的，一定是急用的蠶農，這種人往往是不吝金錢的。
蘇軾與弟弟深有同感，於是又和了蘇轍的兩首歲首鄉俗詩了事。
在鳳翔公幹的蘇軾，上元夜（正月十五夜）時，獨自一人來到鳳翔府東院觀看壁上王維（字摩詰）的畫作。此時，夜已漸深殘燈尚明，畫中的僧人好像在慢慢走動，這種恍惚的感覺能持續很長時間。
蘇軾又品味了王摩詰的詩，品味出詩中有畫；再觀賞王維的畫，只覺得畫中富含詩意。當然，這種藝術理論已常常出現在學校的課堂上，被頗具藝術氣息的教師們在課堂上一遍遍地宣講著。不過，從蘇軾的舉動中，我們看到的是一位二十七八歲的青年官員客居異鄉的真實狀態。
到了二月，天氣轉暖，蘇軾的病也痊癒了，他前往長安薛周的家裡。
薛周，河東萬泉（今山西萬榮西南）人，後徙京兆萬年（今陝西西安），薛顏次孫。仁宗至和中官國子博士，監上清太平宮，為駕部員外郎，未到七十歲就致仕回家養老了。此人不抽菸（菸草自明代才傳入我國），但酒癮極大，以至於蘇轍後來在詩中曾專門稱頌了他的酒量。
在薛周家的逸老亭，蘇軾看到亭內有劉敞（字原父）的題壁詩。蘇軾知道，劉原父也是常和歐陽修、梅堯臣等大佬在一起玩耍的大人物，於是禁不住詩興大發，和了劉原父的壁上詩：
“近聞薛公子，早退驚常流。買圓召野鶴，鑿井動潛虯。自言酒中趣，一斗勝涼州。”——（《和劉長安題薛周逸老亭周最善飲酒未七十而致仕》）
在府衙裡貓了一冬的蘇軾，開春後自然是不會放過遊歷的機會的，此次出行應該是公事，不過史書中沒有查到相關的記載。
首先蘇軾到了岐山縣令王珅家，王珅祖上也是蜀人，避亂遷至長安定居下來。王珅家的中隱堂，在長安城中也是個有名的園林，聽說蘇軾到了長安，王珅連忙寫信讓子弟們邀請蘇軾到家裡的中隱堂一遊。當然，讓蘇軾遊園不是白遊，王老爺子“乞詩甚勤”，蘇軾只好恭敬不如從命，大開“詩”界，作五律五首以奉上。
我們知道，蘇軾此時的很多詩作尚且都是模仿白居易、杜甫、韓愈的，這些端倪早就被清代的紀昀（字曉嵐）給看出來了。紀曉嵐曾一針見血地指出：蘇軾這五首五律詩作，模仿的就是杜子美（杜甫字子美）的，這幾首五律模仿的是杜子美《陪何廣文遊何將軍山林》諸作。
比如“去蜀初逃難，遊秦遂不歸。園荒喬木老，堂在昔人非”這兩句，清代的王文誥讀後，激動地一拍大腿道，有杜詩神韻，非尋常襲杜面目者可比！那意思是說，蘇軾即便是模仿了杜甫的詩，但也是模仿界的“扛把子”！
到了寶雞縣，蘇軾遊覽了該縣治西南的斯飛閣。
斯飛閣，取《詩·小雅·斯干》中“如翬斯飛”之意。在蘇軾《題寶雞斯飛閣》詩中有“誰使愛官輕去國，此身無計
