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名字的情況很常見,張仲景或者張羨就是其中之一,張機為張羨的別名。

一、《傷寒雜病論》的成書時間

首先從《傷寒雜病論》的成書時間上來說,根據《傷寒雜病論》的原序中可以推測,《傷寒雜病論》的成書時間在建安年間,必定不超過建安十年。而按照《後漢書》或者《三國志·魏書·桓階傳》的記載,張羨應病死於建安四年或建安五年,之前還有一年多的戰亂時間。如果張羨是張仲景,那麼最早應為建安三年,最晚為建安四年,《傷寒雜病論》成書。但小編以為,僅僅過去三、四年的時間,用“猶未十稔”的字句有些不妥,畢竟張仲景的本意應該是突出病害的威脅,不應當將三、四年強說成十年,這樣反而弱化了病害的威脅。

《傷寒論序》:“建安紀年以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。”

二、《何顒別傳》的記載

《太平御覽·方術部》引用的《何顒別傳》中,有關於張仲景的一些記載。張仲景在小時候拜訪過何顒,何顒對張仲景的評語是“君用思精而韻不高”,預測他後來會成為一個名醫。而《何顒別傳》中對這件事的評論是“卒如其言”,其中根本就沒有提到長沙太守的事情。在東漢時期推崇儒學,以儒學為官學的社會中,讀書、出仕、成為一方郡守計程車大夫的地位被視為高於一個名醫。如果張仲景就是張羨,並且成為長沙太守(關於張仲景是否擔任過長沙太守一職,也存在不小的爭議),那就證明何顒看錯了,張仲景是“用思精而韻高”,《何顒別傳》中不當有“卒如其言”的記載。

三、張仲景與張羨心境不同

在《傷寒雜病論》的原序中有一句話,是對一些趨炎附勢的醫師方士的斥責,也可以視為張仲景的心境上的一種反射,張仲景是不認可這種生活方式的。

《傷寒論序》:“怪當今居世之士,曾不留神醫藥,精究方術……但競逐榮勢,企踵權豪。”

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