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們之間沒有區別，這是非常荒謬的是經不起實踐檢驗的，人們不難從自己的切身體驗中加以否定。&ot;生死&ot;是有根本差別的，&ot;彭殤&ot;也不能等量齊觀。王羲之面對良辰美景友好相聚，感受到人生樂趣，但&ot;盛事不常&ot;，生命有限，不勝感慨!由此想到古人的話，&ot;死生亦大矣，豈不痛哉!&ot;聯絡生與死的問題發表對莊子生死觀的看法，對&ot;一死生&ot;、&ot;齊彭殤&ot;觀點開展了批判，認為是&ot;虛誕&ot;和&ot;妄作&ot;，從文章看這是符合邏輯的，是在情理之中的。一個堅信莊子的生死觀的人應該是對死和生是無所謂的，有的甚至是厭世的;對於一個熱愛生活、熱愛藝術的王羲之來說，他是確實不會信奉和接受的。從另一個角度說&ot;一死生&ot;、&ot;齊彭殤&ot;如果真是王羲之的人生觀、世界觀，他又為什麼要服食養生，依託藥物以求長壽呢?思想是屬於意識形態的，是複雜的，某一種思想屬於哪一&ot;家&ot;不是絕對的，一刀切的，有時幾種思想交融在一起。思想有繼承性，在繼承過程中往往有揚棄，這對王羲之來說?
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