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節沒有調整好，下個季節秋天就容易得寒熱交替的瘧疾，到了冬天還可能會重複發病。這也從根本上告訴我們，對於夏天豐富的陽氣，應採取適應並吸納，而不是牴觸和逆反的方式。倘能如此，也必然會讓人體健康的生命之花得到盛放。
說到這裡，有一點值得分享的內心體驗是，《黃帝內經》之所以被公認為是養生之”聖經“，就在於它闡述的往往不僅是一種具象的東西，還帶有一種根本的說明。就拿夏季養長為例，植物的開花結果是如此，其實人的生命也一樣。具體說來，陽氣開散可催花，陰氣凝聚方生果。植物有雌雄，人有男女；植物在天地氣交的時候會開花結果，人儘管體現方式不同，但本質是相同的。從個體生命來講，會有一個性別特徵的日漸凸顯，隨著第二性徵的出現，生命之花漸至盛開，而在男女生命之花盛開的同時，一種相互吸引的“花粉”開始傳播蕩漾，雙方跨越了男女授受不親的界限後相互採納精華最終“結果”，即有了新的生命的誕生。這裡，《黃帝內經》還值得頌揚的一點是，它不僅是漂浮在半空中的美麗的雲彩，空有其看似完美的氣機理論的闡述，而且還告訴我們生命到底該如何滋養，這裡提出了“夜臥晚起”，沒有任何成本，只是每個人都可以去施行的一個方案。
如果認真研究過春季養生，那麼，這裡，細心的你就會發現，《黃帝內經》在春季養生的時候也打過“睡覺”的主意，而且都相同地提到了“夜臥早起”，二者是否本質上都一樣呢？是不是說春季養生和夏季養生基本沒有什麼時令變化的影響呢？如果相對量化來說的話，那就是夏天需比春天睡得還要晚一些，白天起得還要早一些。為什麼要這樣呢？因為夏天陽氣充盈，而且從看“天色”的角度上講，晝更長夜變得更短了，所以人的養生也要與陽氣的漸盛相呼應，要睡得再晚一點，起得再早一些。
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夏季養生，邊疏洩邊避暑（1）
時下，提到夏天，人們很容易會想到一個詞：桑拿天。驕陽似火的夏季，讓很多因為害怕寒冷而把自己裝進套子的人也會對冬天充滿念想；但另一方面，時令是無法“換臺”的；再說，夏季陽氣充沛也是生命之花綻放的一個重要的前提。如果姑且把避暑算作首先需要“救急於水火”的事的話，那麼，與環境相適應的疏洩也絕對不可以懈怠。
（1） 迫在眉睫的夏季避暑
太陽像一個在我們頭頂從上面加熱的火爐，世間萬物被滋養著，被炙烤著，面對此，海參會蜷縮著身子躺在淺海中不吃不動，用消耗體內積存的脂肪維持生命活動直到秋涼；非洲淺海水域的肺魚可以透過自身分泌黏液把泥土粘在一起築成避暑求涼的安樂窩；南非的樹魚則會爬到樹上的陰涼處，為了度過酷夏而酣睡兩個多月；而當鯨魚覺得熱時，它可以用冷水沖洗口腔和鼻腔，然後會把熱水變成美麗的噴泉；其他的如松鼠會翹起尾巴遮陽，兔子會用耳朵散熱降溫，蜜蜂會用雙翼扇風，犀牛可以在泥裡打滾，狗可以吐舌頭散熱，雞可以展翅降溫。人呢，人該怎麼避暑？風扇24小時夜以繼日地散熱嗎？空調開到18℃把房屋變成一個“大冰箱”嗎？
有一個詞叫“苦夏”，大體上就是針對那些容易中暑的人而言的。說夏天的時候很苦，原因就是陽氣太盛，天氣太熱。這個時候，既要讓陽氣升發，又要注意不讓陽氣過度發散。就如何避暑的問題，人跟動物避暑的方法類似，要因人而異因地制宜。臨床調查發現，夏季中暑人群大體與我們公交車需要優先照顧的人群相當，即老、弱、病、孕等，殘多為外力所致，一般說來與中暑沒有什麼必然的聯絡。下面就從這個分類出發，進行一箇中暑原因和應對上的簡單說明，可參照對號入座。
其一：老
老，即老年人。老年人
