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而不得死。從此精神恍惚，最終貧無立錐之地而死。“異史氏曰”：“愛新而殺其舊。忍乎哉？人止知新鬼為厲，而不知故鬼之奪其魄也。”姚安殺妻娶綠娥，妻之鬼祟之，使之疑神疑鬼，終於誤殺綠娥，綠娥之鬼又屢屢用“猥褻榻上”，“淫溺之聲，褻不可言”刺激之，姚安可以用金錢買通官府，逃脫殺人之罪，卻終於逃脫不了良心的懲罰。
《武孝廉》中的石某是個人一闊臉就變的負心漢。他在困窘患病中遇一丰韻猶存的中年婦人。婦餌以藥石，供以甘旨，殷勤過於夫婦。石某本已魂遊墟墓，婦用金丹使他起死回生。病好後，婦曰：“妾煢獨無依，如不以色衰見憎，願侍巾櫛。”此時石某三十餘，婦四十餘，本非良侶，但石某於困頓中，喜愜過望而相燕好。他利用婦人金銀赴都夤緣，求得官職後，馬上嫌棄婦人年老而另娶，婦致信，石竟不理，婦自往歸石，石不納，婦自至官衙，痛斥石某：“薄情郎，安樂耶？試思富若貴何所自來？我與汝情分不薄，即欲置婢妾，相謀何害？”此婦自知年紀已老，只要嫡妻名分。三餐飯後，掩闥早眠，並不問良人夜宿何所，連石某繼娶的王氏都敬之，如事姑嫜。石某受過婦恩，又有夫婦之義，卻不思恩情，必欲除之而後快。一夕，王氏與婦對飲，婦醉而化為狐，王氏憐之，覆以錦褥，石某歸來欲殺之，王氏勸：“既狐，何負於君？”石不聽。急覓佩刀，狐婦已醒，大罵石某虺蜮之行、豺狼之心，收回救命金丹，石某舊病復發，半歲而卒。《武孝廉》開首寫石某受狐婦救命之恩，灑泣矢盟，誓不相忘，結尾寫石某因負狐婦，嗽血不止而死，兩相對照，發人深思。
《醜狐》和《毛狐》用詼諧之筆，鋪排兩個有趣的故事。《醜狐》中，穆生窮得冬無絮衣，一位衣服炫麗而顏色黑醜的狐仙來自薦：“聊與君共溫冷榻耳。”穆生嫌她醜，懼她乃狐，大號，狐女出銀元寶，穆生見錢眼開，留醜狐同榻，穆妻以銀市軟帛為之縫紉臥具，狐女自此至無虛夕，每去必有饋贈，穆生由此屋廬一新，衣必錦繡。穆生家境一變，便厭惡醜狐，請道士驅狐，結果，道士反被割去一耳。醜狐抱一貓首猧尾怪獸，命之噬穆生足，命“所有金珠，盡出勿隱”。穆生田產鬻盡，丫鬟賣掉，茅舍依舊，襤褸如昔，還被怪獸咬去兩個腳指頭！《毛狐》中的馬天榮是個庸俗而不自量力的角色，他結識了“致亦風流”的狐女，不珍視二人的恩愛，反而鄙視狐女非天姿國色，並伸手向狐女要銀子，狐女巧施計謀，讓他歡天喜地得到白金二錠，變成一咬即斷的錫塊，並幫他娶進一個胸背皆駝、項縮如龜、腳大尺餘的醜婦。《毛狐》中的狐女對異想天開的馬天榮說：“吾等皆隨人現化。子且無一金之福，落雁沉魚，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流，然較之大足駝背者，即為國色。”從這段調侃之語我們可以了悟到：聊齋中那些天姿國色的狐女、仙女來人間與凡俗男子遇合，是這些男子數世修行的結果。《醜狐》和《毛狐》中的狐女皆不是天姿國色，而正是她們的“黑醜”、“細毛遍體”考驗著男主角的品格，讓他們露出不自量力、愛財愛色的面目來。
對二三其德者的懲戒（2）
《韋公子》中對放縱好色者的鞭撻，更具備震撼人心的道德力量。韋公子好色，家中婢婦有色者，無不私。又載金數千，欲盡覽
