第11部分 (第4/4頁)
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後，孃家惡叔與裡中無賴勾結，想搶奪仇家財產，逼仇母改嫁，並挑撥仇大娘回家爭家產。仇大娘卻以骨肉親情為重，挑起重整家業的重擔，她投訴公堂，揭發惡霸霸產，使孃家故產盡返；她孝敬繼母，教育幼弟，治家井井有條；她屢出奇計，一次一次粉碎了惡霸陰謀。仇家家業振興，樓舍群起，贖回老父，全家團圓。與文質彬彬的庚娘等不同，仇大娘頗帶幾分“光棍”色彩，她投狀訟博徒，博徒斂金賂大娘，大娘受其金而仍訟之，以無賴之法治無賴。可謂市井能人，“健婦持門戶，亦勝一丈夫”。
她們文才韜略愧鬚眉。《仙人島》寫“中原才子”顧盼自雄，被兩位年方及笄的少女在談笑揮灑中大加挖苦，不得不承認自己是井中之蛙。《狐諧》寫一群書生同狐女舌戰，宛如孔明舌戰群儒，書生孫得言以口舌之孽輕薄狐女，被狐女巧妙地罵作“狐孫子”：“龍王下詔求直諫，鱉也‘得言’，龜也‘得言’”。陳氏兄弟隨聲附和，狐女巧妙地將陳氏兄弟的名字“所見”、“所聞”嵌入句中，以資調笑：“馬生騾是‘臣所見’，騾生駒是‘臣所聞’。”狐女還巧妙地拆開自己狐字罵這三個書生為“大瓜”（妓女）、“小犬”。狐女口角伶俐，見識高超，從容大雅，被王士禎稱為“辯而黠，自是東方曼倩一流”。在第一章中筆者已經講過《狐諧》這個故事深藏的玄機：它是蒲松齡諷刺孫蕙的作品，但根本不瞭解蒲松齡生平的讀者照樣可以興趣盎然地看《狐諧》，因為這裡邊的狐女太幽默風趣口角生風了。魯迅先生的《中國小說史略》就大段地引用這篇小說的文字。《顏氏》為才女立傳。把顏氏描寫成同花木蘭替父從軍，黃崇嘏求凰得鳳，徐渭《四聲猿》的洪昇，《四嬋娟》中的傑出女性是一類人物。顏氏十幾歲隨父讀書，父稱她為“女學士”。顏氏嫁給某生後，對某生朝夕勸讀，嚴如尊師，某生卻是扶不起的阿斗，屢試屢敗，顏氏憤而女扮男裝應試，中進士，官至御史。顏氏把封建重壓下女子被壓抑的才能充分地顯示了出來：有文才，可以在制藝文上超過男人；有治國的才幹，可以在吏治上不遜鬚眉；有支撐門戶的能力，為公婆掙得了皇封，為丈夫取得御史頭銜。聊齋寫顏氏以夫人而做侍御，旨在諷刺官場“侍御而夫人”的傢伙。他也用顏氏這樣一個十年雄飛的女子使“天下冠儒冠，稱丈夫者，皆愧死矣”。
她們位卑未肯忘道義，年老更加識滄桑。《紉針》中寫王心齋欠富戶的錢，富戶逼王女為妾，王妻求救於二弟，兩位舅舅對外甥女見死不救。此時與王家素不相識的小商之妻夏氏卻為營救王氏女典當釵鉺，借貸於母，百計為之營謀，湊足三十金。偏偏銀子被小偷竊走，夏氏因不能救王氏女，引帶自縊。王氏女哭於其墓，霹靂大作，震開其墓，夏氏復活。一位沒有多少學識的家庭婦女，仁俠仗義如古代俠客。《張氏婦》中的農婦慧而能貞，膽大心細，巧懲清兵，保護自己。《農婦》寫淄川一農人婦勇健如男子，產後當日即肩擔兩巨甕行百里外出貿易。農婦位卑卻疾惡如仇，與尼姑定為姊妹，一聞尼有穢行，便拳石交施地教訓之。其豪爽自快，與古劍俠無異。夏氏、張氏婦、農婦皆是沒有文化的下層婦女，她們卻能解紛、善脫難，愛憎分明，講究道義。《崔猛》和《田七郎》中的兩位老婦，訓子如老儒講學，話盡人生哲理。聊齋中農婦和老婦，真如野桃含笑山葩豔，老樹著花無醜枝。
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