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把土地廟破拆推到很容易，因為土地廟就是在村子中心位置建的兩間土坯房，上面蓋的是瓦片。椽子、木頭、瓦片等凡是能作用的材料，都好好地拆了，搬到生產隊的倉庫旁邊堆放著，其他土磚就地砸碎了做肥料。裡面的供奉的土地爺和土地婆，是兩個不大的泥胎，被社員搬出來用鋤頭砸爛了，沉到了泥塘裡。不到一頓飯的功夫，代表幾百年的徐家老地主的土地爺，就煙消雲散了。從此在朱家鋪人心中也再沒有了什麼印記，土地爺的事情只是成了大人講古，給小娃兒們聽的一段故事而已。
就在人們準備回家做飯吃的時候，長鎖就安排說：“吃了午飯，下晚就到祠堂門前去，做了拜別禮儀後，就由各家房頭的人把自己那個分支的祖宗牌位領回去，各自儲存。”並且補充說，“家裡的老人小娃兒願意帶到祠堂去，參加拜別禮儀的都可以去。”
人們聽了雖然誰也沒出聲，但是心裡都知道回家要立馬做飯吃，還要向家裡的老人說明白，不然的話，怕老人怪罪自己。
下晚到祠堂參加拜別禮儀的人特別多，一家一家的，都覺得是很重要的事情。因為祠堂以前是朱家鋪朱姓的根本，現在突然要把它拆除了，很多老人都感到沒有了依靠：生娃兒、祭祖宗、祈豐年、死後歸宗等等，到哪裡去說呢？到哪裡去做呢！
可是年輕人就不這麼想了，他們認為：每家每戶的堂屋裡有神堂，牆上就貼著“天地君親師”的中堂，過年過節總得要把自己的祖宗敬一敬，那不就是一個道理嗎？要說生娃兒是什麼輩分，屬於哪個房頭分支，一輩一輩都規定得清清楚楚，記得明明白白。就這幾戶人家，還能記不住嗎？要說對族人有不有約束，現在新社會了，公社要傳達政府的政策、規定，大隊有管制社員的辦法，生產隊還有好壞的獎懲，特別是不好的人和事動不動就是批評會，還怕哪個不受管束嗎？有個紅白喜事只要向隊委會說明了，隊裡的幹部都安排的妥妥的，還哪一樁要進祠堂呢？
到了拜別禮儀開始的時候，首先長鎖就把年紀在七十歲以上的老人，請到祠堂前面坐著，然後就讓其他人按照房頭分支自然就坐，到會遲的就只能在外面坐或者站了。最後，就由列文先生宣讀拜別祖宗祭文。
列文先生這時穿了一件長衫，帶著一頂古時候讀書人的黑色的帽子，給人感覺是那樣古裡古氣的。這套行頭可能是他以前當私塾先生的時候用過的，今兒個要拜別祖宗祠堂，他是把這當做極為莊重的事的。長鎖早幾天就對他說了，朱支書要他寫一篇拜別祭文的。列文先生為了讓祭文大家都能聽明白，就用了現在時興的言辭。
在列文先生還沒有宣讀祭文的時候，首先由閱喜二叔代表在座的朱姓後人，給祖宗焚香燒紙燃蠟燭，進行跪拜禱告，其他人看到老人們都隨著閱喜二叔跪拜著，也就跟著一齊跪拜在地上。雖然在大家心中知道這就是“四舊”的體現，但是誰也不敢說，因為可能這也是最後一次了。包括朱支書全家都在耳房邊的地上跪著，還有誰能夠想不明白呢。
閱喜二叔帶領大家給祖宗見了禮，就有人端上一個小木盆，裡面盛有淨水，就讓列文先生淨手。這一切弄完了，老先生才從長衫的衣袋裡掏出一張用黃表紙寫上的毛筆小楷文字，這就是拜別祭文了。
只見列文先生先給祖宗牌位行了大禮，再半弓著身子朗聲唸了起來——
列祖列宗敬上：
現有松河縣青山公社朱家鋪全體老少，為了響應新政府的政策，決定今天向朱姓祖宗祠堂拜別，拆除朱姓祠堂。從此以後，敬請各位祖宗迴歸各個房頭分支，按年月節氣敬受祭奠香火。（說完再行大禮）
回想我們朱姓一脈，自從滿蒙大亂，入主中原以後，從老家顛沛流離，落到梅廠鎮，老祖宗們篳路藍縷，不知吃了多少苦，受了多少罪。以致如今
