第20部分 (第2/5頁)
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群中看見了呼延平。我這幾天抱著狗兒在登記處等他娘，卻一直沒有結果。今天要去李暠家，便請了呼延平幫忙來此等候。他也看到我們，向我們走來。
“法師，夫人！”他對著我們作揖，抬頭時一臉沉重，“夫人，剛剛有人說是秦素娥的同鄉，嚴某打聽到了狗兒孃的下落了……”
“怎樣？”我急切地問。
一絲不忍飄過他敦厚的臉，輕聲說：“已經……餓死……”
我閉一閉眼，偏過頭去。還是這個結局！才兩歲的狗兒，成了孤兒。
手被握住，是羅什，他溫暖地輕語：“艾晴，我們收養狗兒吧，這也是他孃的希望。”
我點頭。狗兒是我們收容的年紀最小的流民。這一個多月裡，我也對這個瘦弱的小嬰兒多加關心。教他說話走路，看他對我越來越依賴。如果我無法懷上自己的孩子，那就讓他做我們的孩子吧。
呼延平接過羅什手中李暠贈給我們的糧食，扛上肩膀。我們正要往回走，看到呼延平對著我們欲言又止。
“法師，夫人，嚴平一家老小……”他停頓住，臉上顯出為難的神色。
“嚴兄莫愁，你們非是流民，無須搬走。”羅什看出他的心思，先說了出來。
我笑著補充：“戶籍也不用擔心，我會託著作郎段業幫你們辦好的。”
他大喜過望，質樸的臉上顯出感激：“法師和夫人大恩，嚴某實在無以為報。但有驅使，嚴某定萬死不辭。嚴某會盡早找到住處，以免過多打擾法師和夫人。”
羅什溫和地回答：“嚴兄何須客氣，羅什與妻早將你們視為一家人，但住無妨。你們流離多年，也該有個安定一些的地方停駐歇腳。”
呼延平嘴裡不住說著感激的話，跟我們朝家的方向走。沒走幾步，突然聽到身後一聲大喊：
“呼延平！”
我們迅速回頭，看見流民群中有個人指著呼延平大喊：“你是呼延平！你居然還活著！”
呼延平的臉霎時變成慘白……
註釋
①鸞鳥的傳說在中原文獻中最早見於南朝著名的文人和虔誠的佛教徒範泰所寫的《鸞鳥詩》，其生活時代和鳩摩羅什相去不遠。在詩的小序裡，範泰提道：“昔罽賓王結罝峻卯之山，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍饈，對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡而映之。’王從其意。鸞睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕。”範泰以鸞鳥之死比喻像鍾子期失去了俞伯牙而毀琴一樣，是缺乏知音的結果。
而鸞鳥的傳說，顯然是來自域外佛典。鳩摩羅什僅有的兩首流傳下來的詩，也提到了鸞鳥。鸞鳥的梵文為“kalavi？ka”，羅什更喜歡用的是音譯“迦陵頻伽”。所以，這首詩究竟是不是羅什所寫，學術界也有爭議。羅什的這首詩裡，以哀鸞象徵自己，“哀鸞鳴孤桐，清響徹九天。”體現了他到中原後落寞的孤寂心境。
②慧皎《高僧傳》：“纂與什博戲。殺棋曰：‘斫胡奴頭’。什曰：‘不能斫胡奴頭，胡奴將斫人頭。’此言有旨，而纂終不悟。光弟保有子名超，超小字胡奴。後果殺纂斬首，立其兄隆為主。時人方驗什之言也。”
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七十五 最後一課（1）
回家後不久，突然有人敲門，是呼延平，他帶著慕容一家，身上揹著包裹，跨進我們的房間，進門便全家下跪，羅什和我趕緊拉他們起身。呼延平抱拳說：“法師與夫人乃大智慧之人，從不問我們的來歷。事到如今，我等真實身份，不可再相瞞了。”
呼延平拉過小慕容超，面色沉重：“小主人是大燕國北海王之子。大燕復國後，北海王與范陽王在張掖之親眷，全部遭難，唯有
