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。就算他對女性曾有過經驗，也是嘗試性的，斷斷續續的，而且是沒有結果的。由此而言，他並非真對女性挑剔。
他嘻笑著說道：“我20——你24，她就是那個歲數。”
隔了一會兒馬林遜突然問道：“哦，那麼，你說張有多少歲呢？”
“隨便一個歲數都行，”康維輕佻地回道，“在49至149之間。”
這些調侃令這幾位初來乍到的人覺得比親自了解到的情況更不可靠。他們幾個的好奇和疑問常常得不到滿意的解釋和答覆，這使得張一直想傾吐出來的很多事情變得更加晦澀難解。
這沒有什麼秘密。比如說，山谷里人們的風俗習慣康維很感興趣，他所談到的一切應該可以寫成很有意思的學術論文。像一個喜歡鑽研形勢的學生，他對山谷的行政管理模式特別感興趣；從觀察到的情況看，他們顯然實行一種相當鬆散而富有靈活性的獨裁統治。由喇嘛寺非常仁慈地施行幾乎是漫不經心的應付式的管理。這當然是經過制度建設取得的成功。每一次下山到這富饒的風水寶地都可以得到證實。
康維感到迷惑，這法律和秩序的本意何在？這裡顯然沒有什麼士兵和警察，不過肯定需要有相應的規範和措施來對付那些不可救藥之人？張回答說這裡犯罪非常罕見，一是因為只有嚴重的事端才算為犯罪；二是因為每個人合情合理的欲求都可以得到充分的滿足。還有最後一招，就是喇嘛寺中的任何人員都有權把一個不法之徒趕出山谷——這已經算是最嚴厲的處罰，只有在萬不得已的時候才這麼做。但主要的因素在於藍月亮山谷的頭頭們總在給人們灌輸良好的舉止和風範，讓他們感覺到有些事情不應該做，做了就會失去地位和尊嚴。“你們英國人也在灌輸同樣的思想情感，”張說，“在你們的公立學校，恐怕就該另當別論了。舉個例子，我們這個山谷的居民會覺得有些事不那樣做就會對陌生人不恭敬不熱情，會引起激烈的爭執，以至於會相互竭力地爭風吃醋。而你們英國校長們所謂模擬戰爭的遊戲在他們看來整個是野蠻的，實在是對低層次本能的一種不負責任的刺激。”
康維問是否從來沒有過因女人而引發的爭執。
“非常少，因為奪人之愛會被認為是不道德的行為。”
“假若有人非常強烈地想得到她，才不管道不道德呢？”
“那麼，我親愛的先生，另外那個男的把她讓給他也是好的舉動，而且，女方也同樣能夠接受才行。康維，這會讓你感到吃驚，可大家都講點謙讓和禮貌就有助於把事態平息下來。”
當然，在山谷參觀的過程中，康維也非常驚喜地發現了一種令人快慰的精神：親和友善和知足常樂，他懂得所有政治和行政管理都無法達到這種理想境界。他由衷讚美了一番，可張卻說：“哎，你應該明白，我們信奉這麼一條，就是要治理得好就有必要防止管得太多。”
“你們可有任何民主的機制，如選舉等等？”
“噢，沒有，假如得公開宣佈哪一項政策絕對正確而另外一項則完全錯誤，這會嚇著我們的人民的。”
康維微微一笑。他感到這種態度有些古怪卻令人同情。
就在這時，布琳克羅小姐講起她學習藏文如何讓她滿意，同時，馬林遜又開始發愁和抱怨，而巴納德始終保持著一種似乎可以算是了不起的鎮靜，且不管這是真的還是假裝的。
“老實告訴你，”馬林遜說，“這傢伙春風得意只會讓我更加窩火。我知道他還在嘴硬，可他沒完沒了地打諢取樂開始讓我噁心。要是我們不加小心就會被他牽著鼻子走。”
有那麼一兩次，康維也對這美國人能如此安心平靜有些懷疑。他回道：“他能這麼得當地處理事情，這難道不是我們的幸運嗎？”
“以我之見，這
