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&rdo;的結論，從而達到一種&ldo;天人合一&rdo;的最高境界。公孫弘認為，&ldo;和&rdo;不僅存在於社會領域之中，也存在於自然界之中，&ldo;故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六蓄蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。&rdo;既然&ldo;和&rdo;在自然界和人類社會中起到如此重要的作用，所以統治者應把它作為最高政治理想。公孫弘認為，統治者只有把握住&ldo;和&rdo;，才能使&ldo;麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君莫不說義，奉幣而來朝&rdo;，出現一個太平盛世的局面。
從&ldo;和&rdo;這一哲學範疇出發，針對漢武政治，公孫弘提出了治國安民的八項主張。這八項主張實際上講的是兩個問題：一是國家要節儉，輕徭薄賦，愛惜民力，為百姓創造良好的生產與生活條件；二是朝廷用人要因任授官，任人唯賢，賞罰分明，使官盡其責，人盡其才。
公孫弘認為，統治者治理國家，首先要使人民信服，統治者只有做到&ldo;業之&rdo;、&ldo;理得&rdo;、&ldo;有禮&rdo;、&ldo;愛之&rdo;，才能使人民&ldo;不爭&rdo;、&ldo;不怨&rdo;、&ldo;不暴&rdo;、&ldo;親上&rdo;，這是對公孫弘的&ldo;和&rdo;中&ldo;人主&rdo;和&ldo;百姓&rdo;這一對立統一關係的具體闡述。公孫弘在此強調禮義的重要性，認為&ldo;禮義者，民之所服也。&rdo;同時，光有禮義還是不夠的，還要明賞罰，只有用&ldo;賞罰順之&rdo;，才能使&ldo;民不犯禁也&rdo;。公孫弘把禮義和刑法結合起來，從而得出&ldo;法不遠義&rdo;、&ldo;和不遠禮&rdo;的結論。
公孫弘的思想中滲進了不少法家成份，如&ldo;因能任官&rdo;、法義結合、賞罰分明等。不過，公孫弘與單純的法家又有顯著區別。他不像韓非那樣否定仁義，而是肯定仁義，並講求德政，認為&ldo;天德無私親，順之和起，逆之害生&rdo;，是比較典型的儒家思想。由是觀之，公孫弘既不是單純的儒家，也不是單純的法家，而是把兩者巧妙地揉和在一起。
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