第四十章 終極辯題：道統之爭！ (第2/2頁)
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記載了隋唐時期佛學的興盛程度，民間更有玄奘法師西行的故事。
聞言的朱守齋眉頭不由得皺起，“那請問小友，太宗、武皇談論的是佛學，朝堂上的大臣們議論的也是佛學！讀書人們討論的是佛學，民間百姓拜的更是佛祖菩薩！
那傳承數百年的儒家何在？道家何在？先秦諸子等本土學問何在！”
頓了頓，朱守齋繼續說道，“小友莫要覺得老夫在危言聳聽。道統之爭自古就有，春秋戰國的諸子百家，漢代的罷黜百家獨尊儒術，可這些都是華夏本土文化的起起落落。”
廟宇之外，李謙等人隱隱聽到了什麼道統之爭，紛紛豎起了自己的耳朵，想要聽的清楚一些。
可他們離開廟宇的大門太遠，又不敢繼續往前挪動身子，加上外面的議論嘈雜聲，聽著就更模糊了。
兩炷香後，朱橚的神情由起初的淡然，變得詫異、震驚，最後是心生敬畏。原來從隋唐到五代十國的數百年裡，儒家、道家和佛家的道統之爭一直在持續著。
數百年間無數文人波瀾壯闊的一生，在朱守齋的寥寥幾語中轉瞬即過。鮮血、背叛、隱忍、堅持，朱橚還是第一次如此真實地接觸到隱藏在史書下的歷史一角。
“昌黎先生和李文公雖然排佛，有過不少著作，想要向世人弘揚儒學的仁義道德來挽回頹勢，可惜。”
昌黎先生乃唐朝禮部尚書韓愈，李文公則是唐朝東南節度使李翱，兩人的努力終究無法觸及佛學之核心，最終失敗了。
朱橚陷入了沉默，良久才開口說道，“所以之後就有了北宋五子，有了濂溪先生、橫渠先生他們的開端，二程的繁盛，最後是集大成的朱聖。”
濂溪先生是寫出了《愛蓮說》的周敦頤，橫渠先生則是說出為萬世開太平的張載。
“不錯，之後的先輩們換了一種方法，他們開始用心研習佛學，將佛家的諸多思想一一解構，讓儒學才煥然一新。”
朱守齋的往事只從隋朝說到的北宋就戛然而止，可後面的事情朱橚就再清楚不過。因為翰林院內的藏書，更多的還是宋朝以來程朱理學衍生的諸多著作。
“多謝老先生教誨，在下今日才知程朱理學之前，還有這樣一段歷史。”，朱橚恭敬地給對方行了一禮。
朱守齋見狀只是悠然地說道，“小友，佛學和儒、道的道統之爭老夫已經講完了，接下來心學和理學的故事，就要由你來講了。”
他的眼神灼灼地看著對方，讓朱橚頗有壓力，彷彿身處隋唐時期的儒生，面臨佛家龐大的攻勢。
