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他坐下的時候感覺到身下有個堅硬的東西，起身扒開幾本書後，現出一個白色物體的一角。
他將書本挪開，原來是隻玉匣，玉質綿細，瑩光剔透，是用上好的白玉做成，玉匣封面上刻著“洞元太清奉道天冊”八個金文，左下角還有“仙家之寶珍，瑤華之絕藏”十個字，十分精緻。
開啟玉匣，最上面有張發黃的紙箋，是篇書評，署名“袁天罡”。
陶勳心中一震，袁天罡是古今聞名的術士，相傳是得道的仙人，能夠讓他留下筆墨的經書想必也不是普通的貨色。
他忙將紙箋取出來，下面露出一堆玉簡，數數總共一百根，每根玉簡極薄，只比普通紙張厚一點點，又以極細的金絲捻線穿成一冊，做工很精美。
陶勳取過書評細讀，文中詳述《洞元太清奉道天冊》的來歷，前段的大意是：
周穆王時，穆天子曾到崑崙瑤池會西王母，當是時天下仙道之風盛行，齊國人太叔光遊西嶽華陰山，于山中遇仙，自稱三十三重天界之上紫極天尊。天尊以白玉為簡，丹玉書之一通，封以雲函，印以三光之章，匣以紫玉匱，其上題曰：“仙家之寶珍，瑤華之絕藏”以授太叔光，雲：“凡間道法，皆捨本求末，其成速，禍至大，未臻大道，授此天冊，功參太元，當切除其災害，施為福田。”言畢身現七彩，空中祥雲來迎，祥雲中玉童、玉女各三幹人，侍曲靈文，散香虛庭，飛昇而去。
陶勳看完前段，頗為心動，如果文中所述是實，那這部天冊就應當屬於修煉類的道經，也正是他一直以來所切切尋找的東西。
接下往下看，中段大意是：
後太叔光於華陰山中修煉天冊一甲子，未有所成，遂出山獻之於周王室，王室初以為仙家異寶，百年間擇清慧子弟按冊修煉均無果，遂認定為偽作，收藏於王室書庫。
後來，老聃轉世，在周王室當了一名看守書庫的小吏，無意間翻到天冊，嘆曰：“仙家至寶，蒙塵若是，奈何，奈何。”
老子出函谷關西去時傳《道德經》於世，又不忍仙家修煉至寶有遺珠之恨，遂告訴關令尹喜王室書庫《洞元太清奉道天冊》是天下間修道至寶。
尹喜人微言輕，自然沒人信他所言，遂抄錄天冊副本流傳於世。但是，世間眾多修道的人練過之後都沒有一個見到成效的，於是再沒人修煉天冊。
周亡後，天冊玉簡一直被歷朝皇室收藏，但只被當作普通的養生經書儲存，沒有人重視。
看到這裡，陶勳有些失望，前朝那麼多人修煉都沒有效果，看來它也不是什麼好東西。
書評的後半段是袁天罡的評述，大意是：
天冊之所以不受重視，主要是因為天冊所記載的修煉方法與世間流傳的方法差別極大。天冊修煉之法的入門功夫特別強調在吸取天地元氣之後煉氣時務必反覆去蕪存精，直至元氣濃縮精粹到自己發生變化，當變化發生時練功者可以體驗到太元元氣，此時修煉方才小成。
之後的修煉就是反覆重複提煉、精粹出太元元氣，直至元氣內結于丹田成金丹方是中成。中成之後不走結成元嬰的路子，而是將內丹化為仙火，燒煉身體、燒煉元神，就算大功告成，修煉天冊功成後所渡天劫很輕微簡單，渡劫後可飛昇成天仙。
文中列舉出五個疑點：
一來天冊的入門功法平淡無奇，後人一見就存輕視的心態，忘記了大道至簡的道理；
二來太元元氣是什麼以及這種體驗的感覺是什麼，天冊中只以“玄之又玄，不可言傳”八字概括，修煉者無從體驗和把握；
三來丹成後不修煉元嬰，這與世間所有的仙道修煉方法相悖，這種有悖常理的修煉之術讓人懷疑；
四來練至大成需將好不容易煉成的內丹又化去，誰
