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免費和收費的服務,區別僅僅在於醫生的資歷、水平上。有名的神醫,自是高收費。但是,普通的醫生,費用是比較低廉的。

相對於而言,特區醫院中,最普通的醫生,也是經過正規的醫學教育,屬於比較靠譜的。比之大明常見的鄉下赤腳醫生,平均水平要高几個檔次。因為,大明鄉村活躍的一些赤腳醫生,大多數並不精通醫術。僅是記住少數一些藥方,照貓畫虎,碰運氣的開藥方。

特區的醫院,此時已經擁有6座,註冊的醫生有1400多人。此外,還有護理、學徒等等相關的人員5000多人。

天津的醫院打破成規,不以門戶之見,除了繼承和發展本國的中醫之外,也強調翻譯、研究西方人的醫學出版物。

其實,17世紀的歐洲醫術。還遠遠比不上中醫先進。但是。自然科學的興起,同樣也開始使得歐洲的醫學,在解剖學、醫學統計等等領域,形成了優勢。而邏輯、數學方法。應用在醫學研究上。讓西醫打下了嚴謹化、標準化的基礎。

簡單說。此時的中醫底子厚。但是靠著自身的理論研究,發展已經很遲緩、乏力。只有走和自然科學融合,吸取更多養分。從能從老樹上煥發新枝。在於吸取自然科學研究成功方面,西方的醫學已經走在東方的前面。

天津此時早就翻譯了西方的《人體結構》、《醫學統計方法》等等著作,這些風格迥然有異中國醫學的觀點,在天津的醫學界,引起了軒然大波。

《人體結構》的理論,這可不是解剖一兩具屍體就能完成,而是要解剖成百上千的屍體啊。西方的解剖學,最開始是靠偷竊屍體,後來是軍隊提供戰場敵人的死屍,頂著重重壓力,發展了大約三百多年,到了16~17世紀,解剖學已經非常先進了。

中國也存在解剖,但是主要是破案驗屍,根據屍體的特徵,調查死因,但是並沒有側重與醫學理論研究。所以,中國的解剖學,相對於西方是落後不少。

《醫學統計方法》這部西方書籍的意義,主要是用統計學的方法,更精確的研究病因、病例。這種做法,使得醫學研究更加量化。增加了確診機率和治癒機率。比如,一門醫學,西方醫生能給出統計——治癒率35。7%,而中醫就不能給出具體的確診率、治癒率的資料。一方面,中醫不講究具體,不講究詳盡統計。本質上,中醫在數學上,就有巨大的缺陷。因為,沒有養成用詳盡資料去總結分析的好習慣,使得中醫自我最佳化的能力,也顯得偏弱。

在天津的醫學界,《人體結構》很多的中醫們感覺難以接受,並不是這門理論的謬誤之處,主要是道德上的問題,這年代的醫生,還難以接受解剖人體,哪怕是解剖屍體,也是道德所不能容忍的。當然了,也有一些思想開闊的醫生,非常讚賞解剖學,提出將這種學術,融入中華醫學系統中。

而《醫學統計方法》用數學統計,來研究醫學,本質上也是肖圖白一再提倡的。

這個年代中華文化,包括醫學方面,有著巨大的優越性,所以也是具備“海納百川”的氣度。在認為“蠻夷的學術雖然粗鄙,但也有可取之處”的前提下,以中醫為本,但是消化吸收外來的理論。

除了吸收西方此時已經有了醫學理論之外,對於前沿的“微生物”、“細菌”等等方面的研究,特區也處於領先地位。

這要得益於顯微鏡的引進。

顯微鏡這種17世紀剛剛發明沒多久的光學儀器,天津已經完成了從引進到仿製,當然,還是需要進口無色透明的玻璃。

由於能自產顯微鏡,所以這種工具在天津已經很普及。醫院、學校等等場合,提供了2000多具顯微鏡,供其研究。

研究的成果雖僅限於,證明了水裡面、糞便中,以及自然界中,無

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