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他就行了。
他把小說《邊城》和兩本話劇劇本交給賽珍珠翻譯。
可以預見，這些小說在美國的銷量不會太好，所以他給了賽珍珠較高的翻譯稿酬，而沒有版稅分成。
對於金錢上面，林子軒一向是比較大方，前提是大家合作愉快。
下午3點鐘，身穿印度民族服裝的泰戈爾出現在東南大學的體育館。
體育館裡聚集了中外人士六七千人，有些校外的農民、工人也來了。
雖然這些人多半聽不懂英文，但還是蜂擁而至，只為了一睹傳說中大詩人的風采。
校長郭秉聞向大家作了介紹，給予泰戈爾高度讚譽，並強調說，“泰戈爾所發表的學說，足以闡揚東方文化精神，並於溝通中印及世界文化歷程有偉大之貢獻”。
泰戈爾在講壇上說了將近一個小時，說到激動之處，他緊握右手，放在胸前。
他講的內容和在上海差不多，主題就是宣揚東方文化，提倡亞洲文化的復興。
然而，在演說進入尾聲的時候，有一些青年進來散發傳單，內容是嚴厲批評泰戈爾的，甚至聲稱要將泰戈爾趕緊送回國去。（未完待續。）
第一百一十三章 兩位諾獎獲得者在中國的不同遭遇
林子軒和賽珍珠就在人群中，周圍還有不少在南京的西方人和西方記者。
進來的中國青年一邊發傳單，一邊用中文高喊：中國不歡迎泰戈爾，你還是回去吧。
他們很激動，以為自己在做一件了不起的大事，只要趕走了泰戈爾，中國就不會受到東方傳統文化的毒害，就能夠像西方國家一樣強大起來，一切都是泰戈爾的錯。
所以，就算是被人阻攔，他們仍然要大聲呼喊，因為他們代表著正義。
林子軒不由得想起了一年前愛因斯坦在上海的情形，上海的青年學生對愛因斯坦推崇備至，把愛因斯坦當成導師和上帝。
他們以為獲得諾貝爾物理學獎的愛因斯坦能夠解決中國的問題。
但愛因斯坦根本不願意和他們談論科學的話題，因為愛因斯坦認為中國人聽不懂他的理論，他甚至沒有在中國講學的興趣。
泰戈爾專門來到中國進行文化交流，宣傳他的思想，卻遭到了中國青年的驅趕。
兩位同樣諾貝爾獎的獲得者，在中國竟有著截然不同的待遇。
西方科學和東方文化到底哪個才能救中國？
來自後世的林子軒自然認為科學重要，科學技術是第一生產力，中國想要強大離不開科學技術的發展。
然而，傳統文化也不能丟棄，這是中華文明的根基。
物質文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬，才能發展好中國，這在後世已經被證明了。
在這個時代的中國，一些學者太推崇西方社會了，反而對自己的文化大加批判。他們批判孔子，批判舊文化，以為擺脫了舊文化，中國就能迎來新生。
殊不知，拋棄了自身文明的根基，中華文明就不復存在了。
林子軒贊同泰戈爾重視東方傳統文化的理念。但同時反對泰戈爾對於西方文化的批判和拒絕，他的觀點是“拿來主義”。
對於中國的傳統文化和西方文化，要進行嚴格的篩選，精華要繼承，糟粕要拋棄。
這才是正確的道路，而不應該全盤的批判和接受，只有適合中國的才是最好的。
只是，這種觀點在民國時期應和者不多，無論是陳獨繡還是胡拾都推崇西方文化。胡拾要看的更遠些，所以他在整理國故，為新文學尋找思想基礎。
陳獨繡寫信給胡拾，要他一起來批判泰戈爾，胡拾沒有答應。
在東南大學體育館的現場，泰戈爾的演講匆匆結束
