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的盟友，總督大人只要稍加支援，今後與廣東的貿易，便沒有任何人能夠搶奪。”
依蘇沙聽完，“神父真是與上帝最親近的人，謝謝您的指引，我想現在，我應該準備一下，去迎接尊貴的大明公爵了。”
柏應理見依蘇沙終於明白，滿意的點了點頭。
他說這麼多，卻不是為了葡萄牙。他是比利時人，但如今屬於西班牙，但很快就可能又要屬於尼德蘭了，但這些都不重要，因為他屬於上帝。
他之所以對依蘇沙說這麼多，自然是為了同王彥搭上關係，好利於耶穌會在廣東的發展，但除此之外，還因為尼德蘭支援新教，而被西班牙聯統下的葡萄牙支援天主教。
新教與天主教已經在歐陸上大戰了將近三十年，而以最近的局勢來看，西班牙已經逐漸不支，所以耶穌會是絕對不願意，看著支援新教的尼德蘭，在遠東過於強大。
第169章至澳門王彥購炮
明代前期，火器領先世界，但到正統年間逐漸落後於西方，萬曆時大明在南海之上，先後與葡萄牙、荷蘭交手，隨知西夷火器厲害，但明朝沒有向晚清一般，對西夷的先進視而不見，等到一揍再揍，才反應過來，而是朝野之間立馬警惕，諸如《賀福建南大中丞平紅夷書》、《廣州府志》、《明史，和蘭傳》、《籌海圖編》中先後對西夷火器進行描繪，朝廷也立馬加以重視。
萬曆後期，朝廷先是命閩、粵之地，將繳獲的西夷火器運往京師，而後又從廣東沿海的英國沉船上，撈起二十多門火炮，經過試用，發現比之前傳入的佛郎機更好，威力更大，朝廷隨命名為“紅夷大炮”，而後在大臣徐光啟的主持下，開始向澳門的葡萄牙人購炮，並僱傭葡萄牙人訓練炮手。
朝廷也立馬開始仿製西夷火炮，而隨著西學東漸，《幾何原理》等著作得到譯註，大明在火炮鍛造上，統規上都做了相當大的改進。
時人便曾言，“借幾何之術者，唯兵法一家，國之大事，安危之本，所須此道尤最亟焉！”大臣李之藻，在天啟元年，所上《為制勝務須西統，乞赦速取疏》中，說西夷放炮者皆“明理試算”，讓大明也要對炮手，進行教導。
大明的火器，從洪武年間的領先世界，到正統之後的逐漸落後，又到萬曆以後的奮起直追，最後在料羅灣大敗荷蘭人。
從火器這件事上，我們發現明清兩朝的巨大差異，問題從來不是有沒有落後，而是發覺自己落後之後的反應。
明朝與西方只是在南海稍微一接觸就立馬開始仿製弗朗機、紅夷炮，而反觀韃清在鴉片戰爭，火燒圓明園後，都沒有驚醒，反而是地方上的漢人督撫，發出圖強的聲音，興起洋務運動，最後還因為滿人拖後退，而告失敗。
正是這種對待先進文明的態度截然相反，最後導致近代中國的落後捱打。
大明與清，都視腳下的土地為天下，但清是故步自封的自大，而明則是自信，因為他有海納百川、相容幷包的胸襟和虛心求教、奮起直追的態度，這是和清的重大區別。
“轟隆隆”的炮聲響起，在海面上炸起數丈高的水柱。
海岸邊，獵獵作響的旌旗下，王彥與眾人駐足觀看。
這時他放下手中千里鏡，回頭對一旁的陳於階道：“瞻一覺得如何？”
“佛郎機人操炮上，確實只得下官學習。”陳於階聞語，抬手指著海面說道：“國公且看，佛朗機人，數炮齊發，但落點卻幾乎在一條線上，距離把握之精準，遠勝於下官也。”
“瞻一用炮，也是異常精準，但營中士卒卻是不行，數炮齊放，必然有遠有近，層次不齊。看來本督除了購炮之外，還需禮聘幾名佛朗機教習才行！”王彥點了點頭，拿起千里鏡再觀。
“國公，除此之外，下官發現
