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現今歐美各國大戰數年，我國因為各方意見不同，竟然成為南北相攻。加上多年以來，水災、風災、旱災，地震、土匪、瘟疫等災害，多次發生。統計中國外國傷亡的人，不低於上億。痛心疾首，慘不忍聞。我濫充在僧人隊伍，沒有證得道果。徒然存有傷感世事的心，卻絲毫沒有救濟他人的力量。
有同鄉芹浦劉在霄先生者，清介之士也。世德相承，篤信佛法。今夏來山見訪，談及近來中外情景。
有一位同鄉，芹浦劉在霄先生，是一個清正耿直的人。世代德業相承，篤信佛法。今年夏天來到普陀山拜訪，談到近來中國外國的情景。
戚然曰，有何妙法，能為救護。餘曰，此是苦果，果必有因。若欲救苦，須令斷因。因斷則果無從生矣。
憂傷地說：有什麼妙法，能夠加以救護呢？我說：這是苦果，果必定有因。如果想要救苦，必須要斷除因種。因種斷除了，那麼業果就無從生起了。
故經雲，菩薩畏因，眾生畏果。遂將安士全書示之，企其刊板廣傳，普令見聞，同登覺岸。
所以經典中說：菩薩畏因，眾生畏果。於是將《安士全書》給他看，希望他來刊板，廣泛流傳，普令見者聞者，同登覺岸。
先生不勝歡喜，即令其甥趙步雲出資七百元，祈餘代任刊事。憶昔戊申，曾勸李天桂刊板於蜀，彼即祈餘作序。後以因緣不具，事竟未行。
劉先生非常歡喜，就令他的外甥趙步雲出資七百元，求我代理擔任刊印的事務。想到在過去戊申年（1908 年），曾經勸李天桂在四川刊印這本書，他就求我寫序。後來因為因緣不具足，事情竟然沒做成。
今蒙劉公毅然贊成，殆非小緣。竊以袁了凡四訓，為改過遷善之嘉言。俞淨意一記，為至誠格天之懿行。其發揮事理，操持工夫，最為嚴厲純篤，精詳曲盡。
現今承蒙劉在霄居士毅然贊成，實在不是小因緣。我認為《了凡四訓》，是改過向善的美善之言。《俞淨意遇灶神記》，是至誠感天的美好行跡。其中發揮事理，操守修持的工夫，最為嚴厲精純專一，精詳曲盡。
因分附於陰騭文廣義三卷之後。蓮池戒殺放生文，為滅殘忍魔軍之慈悲主帥。省庵不淨觀等頌，為滅貪慾魔軍之淨行猛將。
因此分別附在《陰騭文廣義》三卷的末後。蓮池大師的《戒殺放生文》，是消滅殘忍魔軍的慈悲主帥。省庵大師的《不淨觀》等頌文，是消滅貪慾魔軍的淨行猛將。
省庵勸發菩提心文，為沉淪苦海眾生之普度慈航。爰附於三種法門之後。譬如添花錦上，置燈鏡旁，光華燦爛，悅人心目。果能讀之，則不忠不恕之念，忽爾冰消。自利利他之心，油然雲起。
省庵大師的《勸發菩提心文》，是沉淪苦海眾生的普度慈航。附在三種法門的末後。譬如添花錦上，把明燈放置在鏡子旁邊，光華愈加燦爛，悅人心目。果真能夠閱讀，那麼不忠不恕的念頭，忽然如堅冰消融。自利利他之心，油然而生起。
從茲步步入勝，漸入漸深。不知不覺，即凡情而成聖智矣。庶可了生脫死，永出輪迴。面禮彌陀，親蒙授記。
從此步步進入勝境，漸漸深入。不知不覺，即凡情而成為聖智啊！這樣才可以了生脫死，永出輪迴。面見禮拜阿彌陀佛，親自得蒙佛之授記。
謹為閱此書者賀曰，久沉業海，忽遇慈航。遵行忠恕，歸命覺皇。信真願切，執謝情亡。感應道交，覲無量光。餘詳戊申序中，茲不復贅。
慎重地為閱讀這本書的人祝賀說：久沉惑業苦海，忽遇極樂慈航。遵行忠恕之禮，歸命大覺世尊。信心真實，願望迫切，執著凋謝，情見滅亡。感應道交，覲見無量光佛。其餘的詳看戊申年的序文，此處不再多說。袁了凡四訓鑄板流通序
