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由於李商隱詩對金應熙有點特殊意義，故此不辭詞費。首先要說的是金應熙的文學觀點。
金應熙是非常重視老師的創見的，他講中國通史，講到隋唐部分，就是用陳寅恪所創的「關隴集團」一詞，來分析初唐政治的。講到李商隱的婚姻關係，也同樣將他牽入牛李黨爭。但在文學觀點上，他卻不是「索隱派」，而是比較傾向於純文學的。
純文學派可以梁啟超為代表。梁氏認為「李商隱的詩，好就好在不容易懂……」藍於《李商隱詩論稿》【23】說：「當時並不一定想要傳之後世。……李商隱詩之不好懂，在很大程度上是後來那些腐儒故弄玄虛，不肯從字面中求解，而一定要為了自己的目的而加以曲解，越解越玄，使上了他們當的人，如墜入五里霧中。」對於李商隱人品的論斷，藍於亦有不同的見解。他說：「我在談無題詩時，也多少受到傳說的影響，以為李商隱要王氏，多少摻雜著在仕途上能夠得到王茂元奧援的希望，但是越多讀李商隱的詩，對他的生平知道越多，也就越覺得這種傳說缺乏根據。」藍於分析了李商隱的一些詩篇，認為是「……不時透露出兩人相互愛慕之情。在封建時代，夫妻之間有這樣真摯的感情，即使在詩人之中也是少見的。從這一點上，也多少可以看到李商隱的為人，儘管王茂元未能提攜李商隱，而李與王氏的感情始終如一。」藍於這本書寫於七三年，當時的李義山正被捲入「儒法鬥爭」之中。
對於李義山一些著名的無題詩，應當如何理解，我在嶺大的時候，也曾請教過金師。金師說：「我只能告訴你其人其詩的歷史背景。怎樣理解，那就是你自己的事了。詩詞欣賞，本來就含有再創作的成份。」
我想，梁啟超說的「李義山的詩好就好在不容易懂」，大概也就是這個意思吧。唯其不易懂，就給讀者提供了「想像的空間」，得以享受「再創作」的樂趣。
考證、欣賞，是互相關聯的兩面，不可偏廢。甚至連藍於說的那些「腐儒」，亦有其存在價值。他們所索之隱，即使百分之九十九穿鑿附會，只要有一分真的，於歷史研究亦有裨益。
陳寅恪的「詩文證史」是兼攝中西的手法，雖非陳氏首創，然其遠邁乾嘉（樸學），直入西儒堂奧（主要是二十世紀初，流行於德國史學界的「詮釋學」）已足以為中國之史學開一新境界矣！新一代的「陳學」家李玉梅女士在其近著《陳寅恪之史學》【24】一書中，對陳氏之「詩文證史」有頗為全面、精闢的論述。「陳門」老一輩弟子、著名史學家週一良譽之為「有關寅恪先生之小型辭典」，「前修未逮，後出特精」【25】，此之謂歟。有興趣的讀者可自行檢閱，這裡就不多說了。
不過還有一件金應熙念李義山詩的妙事，不可不說。
有一天我看見他在校園散步，口中念念有辭，好像失魂落魄的樣子。好奇心起，走近前去，聽清楚了，唸的是李義山的兩句詩：「若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。」原來當時他正在追一個姓盤的女學生。不過那次追求是以失敗告終的。
「水晶盤」典出《太真外傳》：「成帝獲飛燕，身輕欲不勝風，恐其飄翥，帶為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞。」我聽了忍俊不禁，因為盤同學體態豐盈，和漢代那位能作「掌上舞」的趙飛燕，恐怕正好是個對比。
這兩句是義山詩《碧城三首·之一》，全詩是：「碧城十二曲闌幹，犀闢塵埃玉闢寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。」李義山的《碧城》詩（共三首）據說是送給女道士的，亦都屬於「難懂」一類。但見老師心情如此，我也不敢索解了。
追求失敗之後，還有下文。原來這位盤同學是早就有了男友的，在外省大學讀書，那年暑假，來到嶺大探
