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韋方鬱鬱心痛，將手中的書扔了老遠，也不去管，逕自睡覺去了。
注釋一：漢武帝時因巫蠱而引起的一場統治者內部的鬥爭。漢時迷信，以為用巫術詛咒及用木偶人埋地下，可以害人。武帝晩年多病，疑乃左右人巫蠱所致。徵和二年，江充因與太子有隙，藉機誣告太子宮中埋有木人，太子懼，殺充及胡巫，武帝發兵追捕，太子兵拒五日，戰敗自殺。掘蠱之事上牽丞相，下連庶民，前後被殺者數萬人，史稱&ldo;巫蠱之禍&ldo;。事見《漢書武帝紀》、《江充傳》、《公孫賀傳》。
注釋二：滎陽郡有廖姓一家，世代做蠱，由此發財，後來娶了新媳婦，沒有對她說這件事。有一天家人外出，留新媳婦看門，忽然看見屋裡有一個大缸，新媳婦一看，發現有一條大蛇，於是她燒了一鍋開水灌到缸裡燙死了大蛇，等家人回來以後，新媳婦對大家說了這件事，全家人都很驚恐，過了不久，這家人開始染病，死光了。
注釋三：鄱陽郡（今江西省鄱陽縣）的趙壽養了一種犬蠱。有一次陳岑去拜訪趙壽，他家裡忽然有大黃狗六七群，一齊跑來對著陳岑吠叫。後來伯母跟趙壽的妻子一起吃東西，結果吐血不止，幾乎死去。將桔梗研成粉末喝下去，病才痊癒毒蠱有一種怪物，像鬼一樣，它的妖形會變來變去，成為各種不同型別和品種，有的成為豬狗一類，有的成為蟲蛇一類。畜養毒蠱的人都知道自己所養的蠱是屬於哪種形狀。他把毒蠱放到老百姓身上，中了毒蠱的人就會死去。
湘西傳奇之蠱婚 第四卷 撲朔迷離 第七十三章 史料之蠱（下）
萎靡了幾日，居然接到了一位吉大學者的電話，說醫院有人得了不明的病，疑是中了蠱，邀他一起去查訪一下，韋方對蠱確實懼怕了，但這件事上好奇還是佔了上風。
那為學者比韋方要長些年紀，模樣謙和溫順，談吐文雅得體。韋方對他頗具好感，遂將心中的疑惑與他說了。
那學者笑道：&ldo;你真是有心人！以前也有人來研究過這個東西，但大部分都是過過場，到最後，都去遊山玩水了，做了半分不熟的報告，就算完工了。&rdo;
韋方羞愧，說：&ldo;我也不能調查出什麼。&rdo;
那學者對蠱也是頗有研究，滔滔不絕地說開了：&ldo;蠱這東西不僅困難重重而且錯綜複雜。困難重重是這個民族對此很忌諱，蠱對苗族來說代表疾病與死亡，而被恐懼與厭惡，傳統苗人通常&ldo;談蠱變色&rdo;，話題自然難以繼續。再加上，苗人對祖先蚩尤的忠誠以及對炎黃及其子孫的憎恨，調查人如果不能得到當地人的喜愛，非但不能取得可靠的材料還有可能遭到殘暴的人身攻擊。
造成調查錯綜複雜的局面則兩個方面的原因：首先是本身的進化，苗族只有語言而沒有文字，口口相傳難免以訛傳訛，其次，苗族的文化由於沒有文字記載，屬於流動性文化，很容易受到外來文化的影響。你剛才所說的關於苗蠱的矛盾，就是在沒有文字記載的情況下，眾多述說者取其側重一面並加以渲染，使苗蠱的的傳說如同那樹上的枝枝蔓蔓，隨著時間的流逝而逐漸繁茂。舉個例子：苗族地區兒女要結婚的時候，雙方父母都要暗地裡對對方進行嚴格審查，俗稱&l;清針線&r;，看其家庭即親戚乾淨與否，即有沒有蠱。如果發現對方有不乾淨的嫌疑，就會婉言拒絕，因此早成不少婚嫁上的悲劇，年青婦女只能嫁給家境貧寒，或身體缺陷的男子，而男人們只能跑到很遠的地方娶親。從這個習俗可以看出，懂得蠱術的不僅限於草蠱婆，但是，在現在的很多縣裡，都時興著草蠱婆的傳說。
就像你說的，漢史中的記載與苗人所說的蠱有所出入‐‐首先是蠱蟲：蜈蚣在漢人社會的練蠱過程的想像裡是五毒之
