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他懂得避禍保全卻不龜縮苟活，他善於經營生計卻不促狹卑瑣，他迎來送往卻不敷衍虛偽，他嘻笑怒罵卻不玩世油滑。他善於發現你聞所未聞的真相，也善於推翻你司空見慣的常理。他的智慧最樸實，最平俗，也最雅緻；最實用，最真切，也最深沉。
只有潛心研究魯迅多年，才能得出如此切中肯綮的評價。其實魯迅到底什麼樣，以我們大多數人的學識和智力，是很難說清的。正像顏淵評價孔子：“瞻之在前，忽焉在後。”或者套用我前面的話，你看他像個愚公，可轉眼又發現他其實是個智叟。那麼我們再回頭去讀讀《愚公移山》，是不是會覺得智叟其實很愚，而愚公其實並不傻呢。
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愚公本來是智叟：魯迅的智慧（2）
為什麼這麼說？因為愚公實際上並沒有子子孫孫無窮無盡地幹下去，他幹了兩三年，就感動了上帝，派了兩個雲裡金剛，把山揹走了。此後愚公的生活就是真正的休閒了。
而魯迅其實也感動了上帝——中國共產黨率領中國人民一眨眼就推翻了三座大山。所以，我們不能否認魯迅是愚公，但這個愚公同時也是智叟，或者說跟智叟是一體的。以前我們只注意了他勇猛剛毅的一面，沒有注意他聰明智慧的一面。我們想想，沒有智慧，只有剛猛，能夠在那麼黑暗的年代堅持那麼持久的頻繁的激烈戰鬥嗎？正像上甘嶺的戰士，光會堵槍眼，不會動腦子，能取得勝利嗎？
如果有讀者朋友懷疑我的話是率性胡言，那麼下面我們就一起來探討一下魯迅在戰鬥和生活兩個方面的智慧，看看魯迅是如何對待愛人、親人、敵人，如何對待飯碗、金錢、身體，如何識破騙局，如何給別人設局，如何活得既堂堂正正又灑灑脫脫的。
魯迅的戰鬥智慧
魯迅的戰鬥智慧可以用“壕塹戰”一詞來概括。這是第一次世界
大戰以後在軍事上得到廣泛重視的一種現代戰術，面對密集的現代火力，躲在掩蔽物後面，沉著冷靜地堅持打“防守反擊”。魯迅最反對《三國演義》中許褚式的赤膊上陣，認為那是有勇無謀。這與毛澤東的軍事思想是不謀而合的，同時也是被壓迫者必然選擇的反抗戰略。魯迅的主張是儘量不做無謂犧牲，他勇於戳穿那些誘騙和激將別人去無謂犧牲的人。
魯迅年輕時，在日本留學，一次革命黨委派他回國刺殺滿清權貴，魯迅沒有答應。他對派遣他的人說：“我可以立即動身的，現在只想瞭解一下，如果自己死了，剩下老母，那時候該如何替我照料呢？”組織上見他顧慮重重，就說：“不用去了，你算了吧。”魯迅是不是怕死？不是。他是認為暗殺不能達到真正的革命效果，他認為長期的思想鬥爭才是對他最合適的。連###他都懷疑，何況暗殺呢。
三十年代的時候，實行左傾路線的中共領袖李立三約見魯迅，請魯迅出面發表革命宣言，以配合城市暴動的革命計劃。魯迅表示，如果這樣，自己就不能在蔣介石統治下繼續寫作了。李立三說可以送他去蘇聯，但魯迅終於沒有答應。當時的革命領導何其幼稚，想把魯迅這麼舉足輕重的思想戰士就這樣“一次性消費”掉了。魯迅是“打一槍就跑”對中國的貢獻大，還是堅持他的“壕塹戰”、“游擊戰”對中國的貢獻大呢？魯迅跟李立三握手告別後，回家對馮雪峰說：“他的手真軟啊！”沒有戰鬥的智慧，光有戰鬥的魯莽，那是不會堅韌的，當然會“軟”。
為了戰鬥，魯迅多換筆名，他一生用了140多個筆名——這已經成了魯迅研究的一個專題。單是1932－1936，他就用了80多個筆名。為什麼，不讓反動派辨認出來。比如“越客”，“隋洛文”，
