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族的悠久文化，透過《聖經》及相關的宗教影響了整個近、現代西方社會的法律、政治和科學觀念。認真考察《聖經》對的看法，對於研究當今基礎科學領域興起熱的歷史文化背景，以及的自然哲學，有十分重要的意義。《聖經》對的描述最主要出現在《創世紀》中，後面的《約伯記》、《以賽亞書》、《耶利米書》以及《聖經·新約》中的《約翰一書》對渾沌的諸多討論都與此相關。
在《舊約》中寫作tohu（英文意思是confusionvain），常與bohu（英文意思是void）連用，寫作tohuwabohu，希臘文寫作xaoσ，英文譯本有多種譯法，通常譯作chaos。
《聖經》作者試圖以一種體系化的神學宇宙論闡明世界的發生過程，這個過程是，在非終極的意義上，上帝與原始共同存在，然後在某一時刻，上帝決意創造我們當今的世界，於是上帝從混亂（disorder）中帶來秩序（order）。不管原始“”是否為上帝所造，"；秩序”肯定為上帝所造，造物主常常也就是“秩序”的化身。“造物主的聖旨宣告之前，渾沌物質的精確狀態到底怎樣，不可能說清楚。但是，不久後上帝之靈掠過水麵，一個美麗、有秩序的世界立即湧現出來。”
既然秩序是上帝后天創造的，它就具有某種脆弱性，有序化的宇宙時時刻刻面臨重返創世以前狀態的危險。一旦人違“約”，對抗上帝的旨意，恐怖就將降臨。
《聖經·舊約》創世故事關於“”的描寫至少表達了三個涵義：
（1）諸天（theheavens）與大地（theearth）是對立的，雖然按照聖經的說法它們都是上帝創造的。諸天是神與天使的居所；大地則是犯有原罪的子民的住處，也是破壞上帝與人所立之“約”的種種罪惡的發祥地。
（2）渾沌是“無形”、“空虛”、“無秩序”，與“有形”、“充實”、“秩序”相反。《聖經》英譯文常寫作“withoutanyorder"；（無任何秩序）、“aplaceofdisorder"；（無序之所）、“thestateofformlessofutterdisorderconfusion”（無形、極端無序和混亂的狀態）、“theconditionofemptinessunrealityanddesolation”（空虛、無實在性、荒蕪的境況）、“ameaninglessexistence"；（無意義的存在）；
（3）渾沌是早期曾經存在過的一種實在，或許永久存在下去，但它與上帝高尚的旨意不吻合。
《創世紀》並沒有明確說渾沌是上帝創造的，按照邏輯推理，有兩種可能的解釋：一種是，上帝是在某種“原初基礎”之上開始創世工程的，原初基礎是未分化的混合物，即；另一種是，當初只有精神性的上帝之靈，物質性的天與地皆為後來神的偶然創造或必然創造。可以看出，創世說包含著許多矛盾，一方面上帝創造世界是使它有秩序，把人安排在顯赫的地位上，讓其生養眾多，代上帝管理地上的萬物，一切均按造上帝的規劃向前發展；另一方面上帝容忍了反對面的存在，人犯有原罪，謀殺親生弟兄，褻瀆耶和華神，崇拜偶像等等。或許他特意創造了對立面，以使世界之執行豐富多彩，也可能是上帝威力不夠，不足以消滅他所憎惡的無序、和罪惡。但上帝是全能的，這種可能雖從道理上說是極有可能的，但從宗教的角度看卻是不能容許的。
埃及的
在埃及，創世神話有若干種，不論在哪一種體系裡，世界都起源於水。據日城文獻，從洪水中湧現出一個山丘，山上坐著atum，也說此山丘就是atum，他從中創造了空氣（女性）和水
