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延，稱此為吉兆，但實際上按照趙直後來對費禕所說，角之字形乃“刀”下“用”也，是大凶之兆。
司馬懿中計：司馬懿看到將星墜落，以為諸葛亮已死，出兵追趕蜀軍，結果看到諸葛亮的木像，以為諸葛亮還活著，嚇得驚慌失措。
經典詩句：
“長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾。虎帳不聞施號令，麟臺惟顯著勳名。空餘門下三千客，辜負胸中十萬兵。好看綠陰清晝裡，於今無復雅歌聲！”
“先生晦跡臥山林，三顧那逢聖主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。託孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前後出師遺表在，令人一覽淚沾襟。”
經典典故：
死諸葛嚇走活仲達：諸葛亮死後，按照他的遺計，用他的木像嚇退了司馬懿。後來人們用“死諸葛嚇走活仲達”來形容人雖死，但餘威仍在，也體現了諸葛亮的智謀深遠。
指導思想：
《三國演義》總體上以儒家政治道德觀念為核心，鮮明地表現出“擁劉反曹”的思想傾向。在這一回中，透過對諸葛亮的歌頌和對魏延反叛的描寫，進一步強化了這種思想傾向。諸葛亮作為蜀漢的忠臣和智者，代表著正義和仁德；而魏延的反叛行為則被視為不忠不義。同時，作品也反映了作者對歷史興衰和人物命運的思考，強調了天時、地利、人和等因素對歷史程序的影響。
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二、《周易哲學視角下的〈三國演義〉第 104 回：星辰隕落與木像驚魂》
在《三國演義》這部波瀾壯闊的歷史巨著中，第 104 回“隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽”無疑是一個極具戲劇性和深意的章節。透過運用周易哲學的視角來審視這一回目，我們可以更深入地挖掘其中所蘊含的宇宙觀、命運觀以及人性的掙扎與抉擇。
“隕大星”這一表述，在周易哲學中有著深刻的象徵意義。星象在古代被視為上天的昭示，而大星的隕落則往往被解讀為一種重大變故的先兆。在這一回中，諸葛亮這位蜀漢的丞相，如同一顆耀眼的星辰，他的離世不僅是蜀漢的巨大損失，也象徵著一種平衡的打破。從周易的角度看，這或許暗示著天地之間的某種失衡，命運的車輪開始向著不可預知的方向轉動。
漢丞相諸葛亮的歸天，不僅僅是一個人物的死亡，更是一種理想與信念的消逝。他一生為興復漢室殫精竭慮，以其卓越的智慧和忠誠踐行著自己的使命。然而，命運似乎總是與他作對，儘管他智謀超群，卻依然難以改變歷史的走向。這與周易中所強調的“時運”觀念不謀而合，人生的起伏、命運的無常，都在這一刻得到了淋漓盡致的體現。
而“見木像魏都督喪膽”則進一步展現了命運的戲劇性和人性的脆弱。司馬懿作為曹魏的都督，一直與諸葛亮在智謀上相互抗衡。當他看到諸葛亮的木像時，竟然被嚇得喪膽落魄，這種反應不僅僅是因為對諸葛亮的忌憚，更是對未知和神秘力量的恐懼。在周易哲學中，這種恐懼可以被理解為對未知命運的敬畏，以及對自身侷限性的清醒認識。
從卦象的角度來看，這一回中所呈現的情景或許可以與一些特定的卦象相對應。比如，“乾卦”所代表的剛健、進取與創造力，與諸葛亮的形象相契合；而“坤卦”所代表的柔順、接納與包容，則可以映照出司馬懿在面對諸葛亮時的複雜心態。這種剛柔並濟、陰陽相生的關係，在整個故事中不斷演繹，構成了一幅豐富多彩的命運畫卷。
在周易哲學中，變化是永恆的主題。本回中，諸葛亮的離世和司馬懿的驚恐，都預示著局勢的變化。這種變化不僅僅是表面上的人物命運的轉折，更是深層次的歷史潮流的湧動。正如周易中所說的“窮則變，變則通，通則久”，歷史的發展總是在不斷地適應和調整中前進。
