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這兩種葬法有一個共同之點，就是薩滿並不厚葬，有一首流傳於滿族的薩滿祭詞是這樣寫的：
我死後‐‐長眠不醒時，
薩滿靈魂骨骼不得埋葬，
身下鋪滿鹿骨魚血豬牙，
身上蓋滿神鈴珠飾，
頭上枕著魚皮神鼓，
腳下墊著腰鈴蝟皮。
讓晨光、天風、夜星照腐我的軀體，
我的骨骼自會落在大地上……
時過百年，山河變遷，
這片土地上必生新人，
那就我重返人寰……
這就是薩滿精神，但這精神也為我們考古的留下遺憾，我們很難尋找到有價值的薩滿資訊，使我們在薩滿的研究上，只能走田野調查的路子，而真正有史料價值的東西很少。尼瑪離世時，正和耶律阿保機熱戀，耶律阿保機當時重權在握，遼國貴族此時又大興厚葬之風，耶律阿保機是不會把自己心愛的女人，埋在石頭中，或架到樹上，一定是採用了遼國貴族厚葬的方式。但因為尼瑪當時在渤海和契丹影響巨大，怕後人盜墓，這才偽造出&ldo;天風說&rdo;，以此迷惑那些盜墓者。另外，薩滿們還有一個傳說，尼瑪女神沒有轉世，在她的身邊匯聚著薩滿精神，因此，誰要找到尼瑪墓，就可以和尼瑪交流，得到尼瑪的真氣和法力，成為最有道行的薩滿。
多年前，我一直在想，只要找到尼瑪墓，進行挖掘，一是可以釋放尼瑪的靈魂，使她重新轉世，另外，尼瑪作為渤海國師，又和耶律阿保機有過一段戀情，她身邊除了有價值的薩滿符號外，更會凝集有關渤海國和契丹的一些歷史遺物，也就是說，如果能找到尼瑪神墓，把它開啟出來，這無論在東北亞考古史上，還是在薩滿研究史上，都會帶來耳目一新的震撼。
說完，墨日根所長把一杯酒一口喝乾。他走進屋中，取出我二爺的天書，墨日根所長指著最後一幅圖道，你二爺已經找到了尼瑪女神墓，他在這裡用滿語標住了&ldo;吐爾基&rdo;幾個字，這個&ldo;吐爾基&rdo;不知道是山名河名還是地名，但是，尼瑪墓一定是埋在一個叫&ldo;吐爾基&rdo;的地方，除了&ldo;吐爾基&rdo;這個名字外，你二爺更是清晰地勾畫了尼瑪女神墓的大體位置，雖然沒有標註經緯度，但附近的一些特徵還是清晰地畫了出來。你們看，這後面有一座長長的石頭山，山的前面有一個小村莊，村莊前有座尼瑪女神廟，而在尼瑪女神廟不遠處，這座渾圓的土山就是尼瑪神墓，站在墓頂人面鷹身的尼瑪已經把一切都告訴了人們。
孟溪看著圖，伸手指著村莊西面一片空白地帶道，這裡還有一處湖泊。
我說孟溪你別瞎說，那是一片空白地帶，哪有湖泊?
孟溪道，就是有湖泊嗎，我做夢來過這裡幾次。
孟溪的話，墨日根所長並沒有感到唐突，道，這片空白地帶是什麼都沒畫，從大山走勢和村莊來看，這裡完全有生成湖泊的條件。
孟溪道，我怎麼總會做這樣的怪夢呢，不是夢到這個尼瑪女神，就是夢到這個村莊?
墨日根所長道，這件事情我現在還不能給你確切解釋，也許……
墨日根所長欲言又止。
孟溪道，也許什麼?
墨日根所長道，關於薩滿，有許多不可解釋的事情，也許到了一定時間，你就明白了。
我問墨日根所長，那我們現在怎麼做?
墨日根所長幾乎咬著牙在說，找到它，開啟它。
聽到墨日根所長下了命令，我一下子興奮起來，對考古人員來說，能
