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二，經濟合。光有民族合，沒有經濟合，也是不可能的。滿族的先人女真人，崇尚騎射，騎馬射箭，早期女真的經濟就是一個牧獵經濟。遊牧和狩獵，建州女真遷到赫圖阿拉地區之後，它的經濟多元化，有遊牧，有狩獵，有採集，有捕魚，有農耕，它是一個多元經濟。進到遼瀋地區之後，遼瀋地區的經濟比較發達，努爾哈赤皇太極，對遼瀋地區的經濟沒有排斥，而是學習、吸收，同遼河地區的經濟合。建州女真的手工業比較落後，到了遼東地區之後，對遼東地區的賢人和工匠抱一個什麼態度，是把他們作為奴役，作為奴僕，還是尊重他們，向他們學習？同他們合，還是同他們分？當時有兩種意見：一種意見是合，一種意見是分。一種意見是尊重他們；大部分人，認為他們是奴隸，要奴役他們，努爾哈赤講了一段話，這段話很值得深思，《滿文老檔》裡面記載了他這段話，他是這樣說的：&ldo;有人以為東珠，金銀是寶，那是什麼寶？天寒時能穿嗎，飢餓時能吃嗎，收養國的賢人，理解國人所不能理解的事情，製造出國人不能製造物品的工匠，才是真正之寶&rdo;。努爾哈赤進到遼東地區之後，把遼東的賢人和工匠看作是國家之寶，珍珠、金銀餓的時候能吃嗎？冷的時候能穿嗎？不能。賢人能創造精神財富，工匠能創造出別人做不出來的東西。所以努爾哈赤對他們非常優厚，進到遼東地區之後，手工業有很大的發展，原來自己不能製鹽，後來能曬鹽，手工業，明朝人有一個記載，說是八旗軍隊的盔甲，比明朝的盔甲還好，如三東冰雪那麼樣地鮮亮。特別是皇太極，在瀋陽仿製成功當時世界上最先進的武器，紅衣大炮。女真人、滿洲人，同蒙古合，經濟不一樣，建州是騎射，蒙古是遊牧，喝馬奶，穿羊皮，逐水草而居。後金同蒙古聯合之後，尊重蒙古的生產方式，生活方式，和他們聯合，發揮蒙古遊牧經濟的特長，共同結成聯盟，沒有強迫蒙古接受女真人的經濟，這個是很重要的。進入中原地區之後，在經濟上，尊重漢族的農耕的經濟，沒有像蒙古那樣，蒙古人進到中原之後，把大批的農田毀了，讓它長草，變成了牧場，南苑當時叫做&ldo;下馬飛放泊&rdo;，現在叫&ldo;南苑&rdo;，就變成了獵場。滿族人沒有，滿族人到了北京之後，沒有毀掉大批農田來建牧場，建狩獵場所，有人說木蘭圍場，是在當時的蒙古地區，本來就是一個草地，就是叢林，滿族人利用自然的環境在那兒狩獵，沒有毀掉莊稼，種草、種樹來狩獵。那承德避暑山莊呢？承德避暑山莊也是在長城以外，利用了自然條件，沒有毀掉大批農田，變成牧場。所以，滿族在東北地區同其他的民族實行經濟合，進入中原地區之後，向漢族的農耕經濟學習，同漢族的經濟合，我這裡特別講一個事情。
就是雍正和乾隆的時候，修了一部書叫《耕織圖》，把耕作的全過程，和從養蠶到織布的全過程，繪成圖，叫《耕織圖》，把這《耕織圖》，乾隆皇帝親自配成詩，印刷，還刻在石頭上。今頤和園&ldo;耕織圖園&rdo;就展示了《耕織圖》的碑。和當時的情況，這個事情說明清朝的皇帝，進入中原之後，能夠同漢族的經濟合，學習中原地區先進的農耕的生產經驗，和生產技術。因為清朝實行了民族合、經濟合，所以，他就日漸地強大，光有民族合，經濟合,如果沒有文化合，還是不行。政權不能鞏固，更不能強大，所以下面我要講第三個問題。
三，文化合。光有民族合，經濟合，沒有文化合，也是不能，就是即使政權建立，也不可能鞏固，更不可能強盛。滿族有自己的語言、文字和宗教，進入中原地區之後，對待漢族語言文字和宗教怎麼辦？一種辦法，就是強迫漢人接受滿族的語言、文字和宗教。歷史上有先例呀，中世紀羅馬教皇發動了十字軍東徵就是強迫推行天主教，還有歷史上這種例子很多，強迫推行一種
