第151章 據理力爭 (第1/2頁)
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“袁先生，既然中日兩國代表著華夏文明的過去和現在，我想我們應該密切合作，共同打造好大東亞共榮圈，把西洋勢力完全徹底地趕出亞細亞，再鑄華夏文明新榮光呀。”柳生一臉興奮。
袁西知道日本人發動侵華戰爭既是為了滿足其擴張和掠奪資源的野心，也是動了滿清統治者同樣的心思，他們覺得如今的中國在政治、經濟、科技、文化方面均已遠遠落後日本，日本歷史上雖長期都是中國的藩屬國，也屬外邦蠻夷，現在卻是世界公認的華夏文明最好的接班人更是東亞先進文明的代表，既然當年滿清統治者可以蠻夷的身份入主中原，那日本如今為什麼不能問鼎神州？日本完全可以效仿滿清，以文化認同弱化抵抗意志，再透過軍事征服徹底改變現代 “華夷”秩序，成為中國乃至東亞名正言順的主人，三浦和柳生都是日本人自然會被這種基於文化優越感和擴張野心的錯誤思想荼毒，來到中國後又看到許多沒有民族氣節為了個人利益而投靠侵略者，死心塌地地幫助日本人殘害同胞的漢奸，更增強了他們征服中國的底氣和信心，作為中國人，作為朋友，他很有必要對一些事情進行解釋。
袁西一臉鄭重，緩緩開口道：“三浦先生、柳生先生，關於滿清的歷史地位我有不同意見，我是中國國民黨員，信奉的基本綱領是三民主義，即民族主義、民權主義和民生主義三大主義，其中的民族主義核心內容並非簡單等同於‘反滿’，先總理孫中山先生在革命初期確實提出了‘驅除韃虜，恢復中華’的口號，但這並不意味著他反對的僅僅是滿族統治者，實際上，孫中山先生所反對的是整個封建專制制度及其背後的民族壓迫政策，他曾經說過民族主義不是排斥所有的滿洲人，而是針對那些阻礙革命的滿洲人。在他的眼裡，滿清入關後，經過長時間的融合與發展，已經完全融入了中華民族共同體，成為中華民族大家庭中不可或缺的一員。中華民國的第一面法定國旗五色旗由紅、黃、藍、白、黑五色構成，五種顏色分別代表漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族，五色旗不僅是五族共和的象徵，更是中華民族團結的見證。”
袁西見兩人皺起眉頭也不去管，接著說道：“我國傑出的思想家、政治家梁啟超認為，中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成，中國歷史上的各個民族都是中華民族的重要組成部分，漢、滿、蒙、回、藏等各民族共同構成了中華民族這個多元一體的大家庭，各民族在共同的歷史程序中相互融合、共同進步，共同書寫了中華文明的輝煌篇章。既然都是中華民族大家庭的一份子，蒙古人建立的元朝、滿洲人建立的清朝和漢人建立的漢朝、唐朝、明朝有何區別？都是華夏文明的延續，事實上，滿清統治者不僅繼承了明朝的許多制度，在文化、經濟、科技等方面還採取了一系列措施來維護社會穩定和促進文化融合，他們將儒家思想作為治國理政的重要基石，鞏固了中華文化的多元一體格局，他們積極吸納漢文化精髓，編纂了《四庫全書》，對歷代文化進行總結概括，既豐富了中華文化寶庫，也促進了各民族文化的交流與融合。在經濟領域，他們不斷地開疆拓土，積極發展農業與商業，康乾盛世時期，國家繁榮昌盛，對外貿易頻繁，有力地促進了東西方經濟文化的交流。科技方面，他們大力鼓勵科技創新和引進外來先進技術。農業方面推廣了更加高效的耕作方法和灌溉技術，提高了糧食產量，手工業和製造業方面出現了許多技藝精湛的工匠和發明家，創造了許多具有劃時代意義的工具和器械，推動了社會生產力的進步。兩位先生，在我看來，無論是從文化傳承、制度建設，還是從經濟繁榮、科技進步等方面來看，滿清時期都是中華民族歷史上一個非常重要的階段。它不僅鞏固了中華文化的多元一體格局，也推動了中華民族在科技領域的不斷創新與發展。當然這些成就不僅屬於滿清統治者，更屬於整
