第38部分 (第2/5頁)
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佛遣三弟子，震旦②教化，儒童菩薩，彼稱孔丘；光淨菩薩，彼稱顏淵；摩訶迦葉，彼稱老子’經文，如此說來，儒道二家，也都是來自佛家啊，不知傳功長老對此有何說法？”智空大師說。
“傳功長老所言，有史可查，而且那邏邇娑婆寐，信奉道教，得以長生，正可以做老子化胡的佐證。但如大師所言，儒道都來自佛家，未免太滑稽、太牽強了吧？”尹文操朗聲道。
“道長，大師，江花兒恰恰記得這件事而已，不作褒貶。”江花兒知道自己和丐幫捲進這場爭鬥中並沒有什麼好處，適當退場，既幫了尹文操，又不和佛家結下樑子。
佛道二家相互攻訐由來已久。凌風在蒼巖山受老尼大恩，對佛家素有好感；道家雖有吳連山等以嬰兒作藥引制“長生湯”等惡徒，但畢竟是少數，何況道家也有不少像呂洞賓、張果老、尹文操等可敬的人物，凌風對道家印象自然也不壞。可這兩派，則是越辯越亂，道家說老子化胡，佛家則針鋒相對，說老子是佛陀所遣的三弟子之一摩訶迦葉所化，大有你是我老子，我還是你祖宗的無賴罵街味道。
智空大師還說孔丘、顏淵都是佛家弟子儒童菩薩、光淨菩薩所化，竟也把儒家得罪了。如果儒家人物也攪進來，那天下豈不大亂？自漢代董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術”為漢武帝所採納以來，儒家已取得和佛道三教並立的地位，但儒生似乎生性懦弱，也就沒有人出來說話，只是人群中有弱弱的聲音說浮屠害政，桑門蠹俗，僧尼斷生育，棄親愛，無疑是斷天理人倫，實乃是不忠不義不孝等議論。智空大師凌厲的雙眼一掃，以淡淡一句“孝理至極，道俗同貫，雖內外跡殊，而神用一揆”和“出家修持佛法能使祖先靈魂永超苦海，這與儒家的孝道並無二致”擋了回去。
這場論戰，其實誰也說服不了誰，雙方一下子靜了場。
僵持之中突然人群中有人高喊：“滅佛③！滅佛！”
這一喊，無疑火上澆油，整個場面又沸騰起來。
滅佛曾經是佛教的大劫難，佛教徒聞之無不為之色變。
滅佛事件自佛教傳入中土，至大唐時已經發生過二次。第一次滅佛事件發生在南北朝的北魏太武帝時期。當時佛教經過了自漢傳入以來數百年的傳播，勢力超大膨脹，全國有寺廟四萬所，僧尼三百萬人，占人口的七分之一還多。寺廟自成一統，其有僧律、僧兵、寺產；僧人不交稅，不服兵役，不出勞役；俗人犯罪，逃入寺廟削髮為僧，官府也無可奈何。
北魏太武帝太平真君七年二月（公元 4 4 6 年），長安發生兵變，太武帝率兵平叛，在附近的一個佛寺裡搜出了刀槍甲盾武器、佛寺與長安叛軍的往來信件以及多個暗藏在密室供僧人淫樂的年青婦女。太武帝大怒，下令毀長安佛像胡經，活埋擊殺暗藏武器淫樂婦女者，並詔令四方用長安之法滅佛，自此魏境佛寺不復存。後來由於太武帝突然病故，佛教在魏境才得以復生。
此後差不多一百年，佛教又超常規發展，後人杜牧有“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”詩句，可見當時佛教的繁榮鼎盛。佛教如此發展無疑對朝廷構成了威脅，南北朝時北周武帝滅北齊後，宣佈廢佛，令僧尼還俗，共還俗僧人三百萬人，退寺院四萬座。
佛教經此二次打擊，佛教信徒心有餘悸。
至隋唐，朝廷宗教政策以儒學為本，儒釋道三教並立。李家皇帝則以老子為祖先，自然是“道前僧後”，而武則天改“唐”為“周”，詔令便是“僧前道後”了。自此，皇家“僧前道後”政策一直沒變，佛教便也開始隱隱有了點自恃的味道了。現在有人居然喊“滅佛”，無疑挑起了智空大師的萬長怒火。智空大師殺機立現，可那聲音來自人群，又不知道是誰，氣無處發，凌空一掌，擊
