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“誠如我在漠北的所觀，那些狄夷之輩，卻也同樣身著衣冠、手執刀劍、駕乘車馬；同樣君臣相拜於殿、父子相承家業。更過份的是，他們還宣稱自己也有禮！有禮的狄夷，是否還能稱得上是狄夷嗎？”說到這裡的秦剛稍稍停頓了一下，轉而更堅定地說，“依然不能，為何？因為狄夷所講之禮，非我華夏之禮！凡我華夏士子，都應該清楚這禮的真正內容：忠孝廉恥勇，仁義禮智信、溫良恭儉讓，此十五字也是十五德也！然狄夷之禮呢，卻唯有四字耳！”
秦剛的聲音鏗鏘有力，眾位學員凝神俱聽，都在好奇會是哪四個字。
“弱肉強食！”
的確，這便是在大漠草原上流傳了數千年的信奉真理，更是出於大自然間的殘酷法則。
“草原部族的孩童，從出生開始，便要在顛簸的馬背上長大，凡是體弱不能經受者皆被無情地淘汰！他們無須識字看書，也不曾聽過戲曲評書，吃則茹毛飲血，穿則而衣皮葦，居無定所，隨草而徙。面對殘酷而惡劣的自然環境，由於水草不足、資源匱乏，所有的財產，如牛羊、馬匹、牧場甚至女人，都需要透過手中的拳頭與刀劍爭奪而來。所以，各家部落的首領，必然是那最強壯的善鬥之人；草原之上的霸主，必然會是擁有最兇悍戰士的部族之首。強者坐擁一切！弱者只會淪為他人的奴隸與財產。所以就在這強權爭奪的禮制之下，才會出現父子聚麀這樣的可恥之舉，這是他們強權下財產資源的重新歸屬！”
“所以，狄夷之族在遇上天災人禍，難以生存之時，自然就會縱馬南下、劫掠中原。從秦漢時的匈奴開始，到魏晉之後的五胡，還有盛唐時的突厥，一直到我大宋王朝所面對的西賊北虜，無一不是如此。正是因為他們把本可讀書作詩、琴棋書畫、百工技藝、精緻生活的時間與精力，都用來打磨他們的戰鬥軍隊、屠殺刀劍。所以中原王朝的軍隊，往往都難以抵擋他們的入侵之鋒，這便帶給我們一個非常現實的難題：文明之禮在面對野蠻之禮時，到底該如何應對？”
這個問題提出後，在廣場上留下了些許的餘音繚繞，但眾人卻陷入沉思。因為，這其實就是眼下大宋面對境外威脅時所面對的困境。
“恢復我大漢男兒的尚武之風，以血還血、以牙還牙！”終於有個學員高聲叫出，竟也引得周圍的一些同學喝彩叫好。
“很好，然而有人會說：‘國雖大，好戰必亡’。你可知，漢武攻略匈奴一戰，耗盡文景兩代所蓄，天下戶口減半。昔日神宗皇帝五路伐夏，雄風可睹，然傷亡數萬人，空耗錢財百萬，終究不得西北之寧，此又何解？”
“總不成對他們一直歲幣供養才是正途吧？”這個學員心知秦執政乃是主戰思想，只是一時無法辯駁，便就丟擲了一個反問。
“的確，蠻夷畏威不懷德！既為夷者，只知弱肉強食，崇慕鐵腕實力。我大宋對西對北，年年歲幣不斷，但邊境爭釁卻月月不絕。便如路遇惡犬，你越是忍退拋食，惡犬越是認為你懦弱可欺。所以，歲幣供養實為養虎成患之惡！”
“但是，這位同學所言的‘以牙還牙’卻有一個問題。人非惡犬，如若真的以牙還擊，試問人的牙齒又如何能夠勝得過惡犬之齒呢？所以恰恰就在這裡，我們發現了文明對戰野蠻中的關鍵性誤區：我們怎能傻到與惡犬對拼牙齒呢？事實上，一根木棒足以讓其難以近身，一柄刀劍便可將其斬殺，一副弓箭更可遠遠將其輕鬆擊斃！”
看到場中眾人已有恍然大悟者，秦剛更是趁熱打鐵地指出：“狄夷善騎射、性兇殘，其戰力遠勝於我們，這樣的一個結論，與‘惡犬遠勝於人’的說法何其相似？我們不與惡犬比拼牙齒，同樣不須放棄詩書文化而全民皆兵地狄夷比拼騎射！事實上，就在這百年之中，契丹鐵騎百萬，雖然動輒動兵壓境恫嚇，卻終究難以南犯
