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瑰麗多姿的少數民族民歌（下）…田聯韜
主講人簡介：
田聯韜，男，1930年生於天津市。現任中央音樂學院教授、博士生導師，中國少數民族音樂學會副長、秘書長。從事音樂教育及少數民族音樂創作、研究等工作五十餘年，培養了近五十名少數民族作曲、理論等方面專業人才。
創作有歌曲《家家戶戶運糧忙》、《邊疆，我可愛的家鄉》等，電影音樂《火娃》、《孔雀公主》、《第三女神》、《爬滿青藤的木屋》等。此外，他還創作了大量的電視音樂、舞劇音樂、舞蹈音樂和器樂音樂。主要專著有：《西藏傳統音樂集萃》、《中國少數民族傳統音樂》等。
享受國務院特殊貢獻津貼。他曾多次赴歐美及香港、臺灣參加國際學術會議。
內容簡介：
第一個問題，是傳統音樂中的民歌。傳統音樂包括四類：一民間音樂，二宗教音樂，三宮廷音樂，四文人音樂。少數民族音樂往往是隻包括前三類。再往下就是民間音樂，它是最重要的一個部分，可以說是傳統音樂的基礎。而這民間音樂中間的基礎，最重要的部分是民歌。
第二個問題，少數民族民歌和歷史文化背景的關係。第一就是族源歷史。第二點就是生存環境。第三點就是民族語言。語言和音樂的節奏、重音有非常明顯的的關係。第四點就是民族性格。
第三個問題，就是少數民族民歌和生活的關係。少數民族的民歌和社會生活的關係極為密切，幾乎在生活中的各種活動，都有歌曲伴隨。第一，和民俗活動的關係。第二，民歌和愛情生活。
第四個問題，是民歌的社會功能。第一是娛樂和消遣的功能，抒發感情的功能，這包括自娛和他娛。自娛的如，很多民族的山歌。他娛性的如，藏族的“卜卦情歌”。第二是教育的功能。第三是求偶的功能。第四是凝聚的功能。第五就是社會交往的功能，社交的功能。例如，酒歌。
第五個問題，少數民族民歌的特徵。一共有四點：群眾性、社會性、即興性、多樣性。
第六個問題，就是民歌是音樂創作取之不盡、用之不竭的寶貴財富。民歌本身就是已經過千錘百煉，它的可以說是民族的文化的精華。例如，王洛賓改編的許多西部歌曲，流傳的範圍非常廣泛。
《瑰麗多姿的少數民族民歌》（下）（全文）
大家好！我是中央音樂學院的教師田聯韜。上次；我給大家介紹了少數民族民歌的產生，它的傳承方式，它旺盛的生命力，它的不同類別和中國少數民族的一些概況，也就是歷史文化背景方面的情況。現在；我繼續這個演講的第二部分。
第一個問題是，傳統音樂中的民歌。那麼，傳統音樂包括哪幾類呢？傳統音樂包括：第一類，民間音樂；第二類，宗教音樂；第三類，宮廷音樂；第四類，文人音樂。漢族的古琴，漢族的琴歌，這部分音樂屬於文人音樂。但是，對於少數民族音樂來說，往往是隻包括前面三類，就是民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂這三類。個別民族，音樂有文人音樂的性質。例如，納西族的洞經音樂，還有云南其他的民族流傳的洞經音樂，有文人音樂的性質，接近於文人音樂。但是，我們知道，它現在已經成為民間音樂的一部分了，所以，我們就不把它單獨列出來，作為一個大的類別。在有些民族音樂中間，還不包括宮廷音樂。因為曾經居國家的領導地位的民族，只有兩個民族，除了漢族之外，滿族、蒙古族，元代的蒙古族，清代的滿族，它有宮廷音樂。它的宮廷音樂，雖然是繼承於前朝，但是它又加進新的內容，加進了當代的，就是當時的，它又加進了新的內容。所以，我們就說滿族時期存在著宮廷音樂。現在，故宮還有很多記錄，有實物，有記錄，有樂譜。那麼，在元代有
