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魏徵輕輕一笑：&ldo;照賢侄的意思，是不是認為儲君皆應由賢能者居之?&rdo;
&ldo;晚輩這麼認為難道不對嗎?&rdo;
&ldo;道理上是對的，可惜當真實行便會貽害無窮。&rdo;
蕭君默眉頭微蹙：&ldo;為何?&rdo;
&ldo;若儲君不以嫡長立，而以賢能立，那麼&l;賢能&r;二字該如何判斷?以何為準 繩?&rdo;
&ldo;自然是以德才兼備為準繩。&rdo;
&ldo;好，即便以此為準繩，那麼龍生九子，設若皆有賢能之名，又當立哪一子?又怎知何者為真賢能，何者為假賢能?又如何判斷何者之賢能乃為第一賢能?&rdo;
蕭君默聞言，頓時一怔。
不愧是當朝第一諍臣，雄辯之才果然了得!
當然，蕭君默也不會如此輕易便被駁倒。他略為思忖，便迎著魏徵的目光道：&ldo;孔子曰：&l;視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?&r;曾子亦言：&l;十目所視，十手所指，其嚴乎!&r;一個人的言行舉止若處於眾目睽睽之下，是否賢能便自有公論。上自天子宰相，下至百官萬民，難道都不足以考察和判斷一個人是真賢能還是假賢能嗎?&rdo;
&ldo;賢侄此言固然不無道理，可你所言之前提，便是天子宰相和百官萬民所做之考察和判斷，都必須出於純正無私之公心，但事實上這可能嗎?賢侄也是遍覽青史之人，當知自古以來，歷朝歷代，在涉及立儲的大事上，朝野人心只會圍繞各自的利益打轉，何曾有幾個真正秉持公心之人?倘若天子宰相和百官萬民各取所愛、各有所附、各擅一端、各執一詞，賢侄又該如何判斷?&rdo;
蕭君默語塞。
&ldo;再者說，世上之人，誰不自以為賢能?誰又甘願承認別人比自己賢能?&rdo;魏徵接著道，&ldo;是故，為了爭這個所謂的真賢能或第一賢能，皇子們便會以權術謀之，以武力奪之，這不正是禍亂的根源嗎?古人正是看到了這一點，才不得不確立了嫡長繼承製，以杜絕&l;儲君之位可經營而得&r;的念想，目的便是讓兄弟鬩牆、骨肉相殘的人倫慘劇不再發生!賢侄啊，古人所創之嫡長制，何嘗不是苦心孤詣、自無數血淚中得出的教訓?!即便它不是最好的制度，但它也是兩害相權取其輕的最不壞的制度。&rdo;
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