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那便是劉管事多次使出的「一氣三呼」之術。
劉管事的儲物指環，也與上次在胡柯身上撿來的一樣，蒙著一層禁制。不過，現在餘慈已經有了應對的辦法。
破除禁制的良方，就是他理解日深的劍意。
這個由葉繽女仙贈給他的禮物，正日益顯示出其珍貴的價值。餘慈每日參詳其中道理，劍術修為自然與日俱增，而且因其探究劍意，總要落腳到元神馭劍之上，也就不可避免涉足到神魂領域。
神魂分為元神、隱識、顯識三層結構，而隨著神魂滋潤壯大，最內層的元神會放射出「神意」，穿透外圍的隱識、顯識兩層藩籬發揮作用。
神魂受劍意影響，受其滋潤和淬鍊，其變化是由內而外，全面又深刻的。在這個過程裡，元神作用在外的力量——「神意」，也必然要產生變化。而眾所周知，探查、開啟儲物指環，用的就是「神意」分化出的神識和神念。
這種情況下，餘慈尋到破解儲物指環上禁制的方法，實在是最順理成章不過。
此時他神意運化，已經不再是當初「揮動錘子」式的粗糙，而是在有意的控制下，有所增減變形。此時的神意，像是一把「刮刀」，在儲物指環外圍的禁制上，一層層地刮下去。
儲物指環上的禁制本身也不見得多麼高明，敏銳程度非常有限。餘慈便是抓住這個缺陷，運用神意刮刀，輕巧地削去禁制外殼，又不觸動其核心的觸發機關，「一刀刀」地將禁制刮開。
這是個笨法子，可是天底下也沒有多少人能像餘慈這樣，受葉繽劍意影響，神意操控從一開始就成功走上運化入微的路子。他現在對神意的運用還比較簡單，不過控制得已經比較精準，這麼「一刀刀」下去，禁制也拿這種最笨拙的手段沒有辦法。
當然，看似笨拙，一念生滅又是何其迅速。即使餘慈小心翼翼，控制得極其精微，但神意運化刮下千刀萬刀，也不過就是小半刻鐘的時間。手中儲物指環「咯」地一聲響，禁制已被破除。
不過在最後斬斷觸發機關的時候，還是出了些問題，儲物指環上出現了一道細細的裂縫，裡面的儲物空間也變得不太穩定，餘慈忙把裡面的東西取出來，雜物之類的直接扔掉，丹藥、法具什麼都放在一邊，餘慈最關注的就是在其中搜出來的幾枚玉簡。
劉管事這些玉簡中，有記事的、有記人名的、也有一些零零碎碎記載有修煉心得的，對餘慈來說，價值都不大。惟有一枚，裡面是一段完整的法訣，且正是餘慈看得眼熱的「一氣三呼」之術。
將玉簡中的資訊大略掃了一遍，餘慈便發現，這法訣並不甚難，或者說，它不過就是一個稍微複雜些的技巧，只要有相應的修為水準，誰都能加以運用。在修行界，類似於這樣的法訣，被稱為「應用法門」。
所謂「應用法門」，對增長修為無益，又會分薄精力，影響修行，故又稱為「雜學」。就是以餘慈這樣貧瘠的修行知識，也知道「雜學」多修無異，只需要揀最適合自己的幾樣練習就好。
現在，餘慈覺得自己就找到了一個：「一氣三呼」對搜魂鏡有效，對照神銅鑒如何？
「如果將『一氣三呼』作用到寶鏡上……」
一般而言，修行界祭煉之法有兩種思路：一種是「一器一法」。即按照法器、法寶的實際情況獨立設定和調整祭煉手法，針對性強，對特有法器、法寶的祭煉進度非常迅速，但同樣的祭煉法放到別的法器上便不適用，甚至會造成傷損。餘慈獲得的照神銅鑒祭煉法，便屬此列。
二是「一法千器」，即不管什麼法器法寶，我只以一種方式祭煉。這種思路來源於符籙禁制，是以層層疊加禁制的方式，達成法器、法寶與自身神魂元氣的溝通協調。這裡面最著名的，自然就是太古一代地仙宗師哈十
