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我個人不反對有所創新，但是在基礎階段，尤其是黃紙符和元氣符尚未熟練之前，最好少有雜念，哪怕你覺得不對，也不要懷疑。要知道，符咒最講究的是心誠則靈，心不誠，如何溝通神靈？當你心有懷疑，猶豫不定時，符咒之術斷然不靈。”
一番話令玉清子慚愧不已，天琪子不再看他，接著道：“元氣符，脫離了筆墨紙硯，脫離了供神請神，但並非是不需要供神請神。要知道，一切符咒都是建立在對神靈恭敬、深信不疑的基礎上，但凡有一絲懷疑，即使你步驟再正確，符咒的效果也會大打折扣。脫離不代表拋棄，只是把程式簡化，把實質性的繁瑣步驟化為內心的神念，在內心進行供神請神。也就是心供。外在表面的供養和心供是一樣的效果，有時候心供的作用更甚。你們千萬不要以為神靈在意你那一點供養，你們精心準備的供品在神靈眼中一文不值，反而是供養的過程表現了你內心的敬意，以這敬意來溝通神靈的力量，才是最為關鍵之處。”
稍一停頓，天琪子又道：“誰再來告訴我神念符的步驟？”
莫非雲聽得津津有味，正在回味，卻見秀兒被點，站起身來道：“神念符，是以神念畫符。所謂神念，是一個人的精神念力，弟子以為，無論是黃紙符、元氣符，都是在訓練我們的神念，當神念強大時，一念符成，完全不需要繁瑣的準備工作，甚至筆墨紙硯，不過是個載體。當然，神念符的威力最大，但對個人的神念和溝通神靈的能力要求也最高。”
天琪子露出讚許的目光，示意秀兒坐下，道：“秀兒說的很好，符咒派神念符以下皆為凡品。我們黃字堂主修黃紙符，玄字堂主修元氣符，地字堂主修神念符，若十年時間修不成神念符，則說明你天資愚鈍，今生止步於此。這個時候，你只能下山行道，濟世度人。用黃紙符或者元氣符行走凡塵。”
天琪子看了一眼莫非雲，見他仍自沉思。轉頭繼續道：“按符咒的作用來分，可分為祝由符、守護符、攻擊符三種。所謂祝由符，無非是些行走凡塵，治病療傷的符咒，這類弟子在凡塵被稱作祝由師。但凡小兒啼哭、婦女安胎、頭疼腦熱、身患重症等症，祝由師出手，手到病消。蓋因祝由師藉助的是神靈的力量，對小小疾病自是妙手回春。所謂守護符，譬如平安福、消災符、鎧甲符、車公符等等，乃是臨陣對敵時自我或團隊防護的一種，類似陣門的守護陣法。但明顯守護符消耗的能量更小。所謂攻擊符，如利箭符、生死符、穿心符、七煞符等等，屬於攻擊符咒，是殺敵於無形之術。這三大種類之外，諸如五行符遁、延命符、千里遙視符、測謊符、美顏符等等，都屬旁門符。更有撒豆成兵，摺紙成鳥，撥雲見日之術，乃是更高層次的符咒，在內門靈字堂、神字堂中可以學習。”
天琪子一口氣說了這麼多，其實不過是老調重彈，這些基礎理論都是這半年多來黃字堂眾弟子學習過的。天琪子的本意，一是重新溫習，令眾弟子再次重視起來；二是專為莫非雲一人開小灶。眼見莫非雲盤膝閉目，面無表情，也不知他聽進去沒有。
天琪子心裡嘆了一聲，在眾弟子期待的目光中，只得繼續道：“符咒派最重視的仍舊是修為。舉個最簡單的例子，同樣是黃紙符裡的定身符，我的修為是地仙五品，秀兒的修為是元仙四品，我們同時畫的定身符，秀兒的符只能將元仙四品乃至以下的人定住，而我，則能將地仙五品以下的人定住，誰強誰弱，一目瞭然。所以，若以修為而分，分為紙符、靈符、神符。元仙修為的，即使能畫元氣符，仍舊被視為紙符層次，地仙修為的即使能畫神念符，依舊被視為靈符層次，只有達到天仙修為的，畫出的符才會被視為神符。”
話音剛落，只見莫非雲突然舉手，天琪子內心一喜，原來這小子一直在認真聽講，並非懈怠，此時竟有疑問，真是孺子可教啊。天琪子面帶
