第98章 色不異空，空不異色，色即是空，空即 (第2/3頁)

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意念和空；地、水、風、火；眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、聲、香、味、觸、法六塵；眼睛能見和不能見的區別；人們對事物所思所想的妄心；苦、集、滅、道四聖諦；智慧；證悟；佈施、持戒、忍、精進、定、智慧的六度:到達彼岸的清淨；成佛；供奉；常、樂、我、淨的涅槃四德；進入俗世和法界的清淨中；人本自包藏的美妙明淨之心；脫離有和無；即是有又不是有。

它們的存在猶如光明不從日也不從虛空而出，但也離不開虛空和太陽。

它們被圓融一切萬物的明淨之心包藏，是眾生產生出各種見解。

猶如珍寶的真實無妄之心，一切眾生都是圓滿無缺。

眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，色、聲、香、味、觸、法等六塵，並非由因緣而生，也不是自然具有的本性。

都是由外界的因緣和合、虛幻和妄有中產生的，因緣散盡分離虛妄也隨之歸於滅。

一切事物表現的各種幻化的形態，從幻有中產生，也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產生出的各種現象形態，其本性是美妙覺悟的明淨之體，即真實無妄之心！

本性無染遍及一切，圓融無礙，蘊含包容十方世界，常住寂靜，無生無滅。”

有些孩子們聽得目瞪口呆，搖了搖頭表示聽不懂那番深奧話語；有些孩子一臉的欣喜快樂。

一頭霧水的豐羽看見地藏王菩薩就地而坐，許多稚嫩純潔的小人往他身上攀爬。

孩子們發出嘻嘻哈哈的笑聲，可愛的臉上洋溢著明媚燦爛的笑容。

“只有一切不住於心時生出清淨的心地，才能明心見性、覺悟本性、見性成佛。

明悟真心原本澄澈，但是因為妄心而不能見到真心的本來面目。

這顆真實無妄之心，正是清淨無染的真如自性，即佛性！是眾生因為妄念和執著，迷失了真實無妄之心，不能見到自己佛的本來面目。

佛的空性無相法身是和本性一樣的，無相的法身也是空性，空性的光明一面是真實無妄之心——真如自性，即佛性。

世俗眾生如果降伏妄心，真心便會顯現，當一切不住於真心時，見到自己的本性（真如自性）以後立地成佛。”

“見性成佛，原來是這個意思啊？”

“受教了，老師！”

身形大大小小的孩子，欽佩的做出五體投地的姿勢，然後雙手合掌恭敬虔誠地念了一聲“南無阿彌陀佛！”

作為旁觀者的羽覺得很震撼，默默記下了那些話語。

“你相信自己是佛，就會看到佛的認知，佛的認知就是自己的本性。

本性清淨無染、圓融無礙，卻被各種外緣境界汙染和遮蔽了佛的本性，生出了貪嗔痴慢疑。

業力會生妄見，有妄見就會有五毒心。如果降伏其心，自淨其意，佛的本性就會顯露出來。”

地藏王菩薩分靈無數，讓他們從蓮花中誕生，孕育出人形模樣。

數不清的童子童女俯首叩拜，或者單膝跪地，雙手合十念“南無阿彌陀佛。”

直立站起或者盤腿而坐的光明巨人安靜無聲，宛如遺世獨立的神明降臨。

“六根六塵並非由因緣而生，也不是自然具有的本性。都是由外在的因緣和合、虛幻和妄有中產生的，因緣散盡分離虛妄也隨之歸於滅。

一切事物表現出的各種幻化的形態，從幻有中產生，也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產生出的各種現象形態，其本性是美妙覺悟的明淨之體，即真實無妄之心！

色即是空，空即是色！所以色空不二，色與空是一體兩面。六根六塵是妄念幻化，遇緣生出妄見，違背了覺悟明淨之心後產生出各種迷惑見解和分別，同時也被圓