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對於鬼的看法一樣，屈原不但不否定它存在，反而把它打扮得漂漂亮亮，惹人愛憐。如&ldo;若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕&rdo;。注曰：&ldo;山鬼彷彿若人見於山之阿，薜荔兔絲皆無根緣物而生，山鬼亦淹忽無形，故衣之以為飾也。體含妙容，美目盼然，又好口齒而宜笑也。&rdo;五臣雲：&ldo;山鬼美貌，既宜含視，又宜發笑。&rdo;補曰：&ldo;山鬼無形，其情狀難知，故含睇宜笑以喻誇美，乘豹從??以譬猛烈，辛夷杜蘅以況芬芳，不一而足也。&rdo;按：美人媲君，《詩》有先例：&ldo;彼美人兮，西方之人兮&rdo;（《邶風?簡兮》），這是頌美文王的。&ldo;手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮&rdo;（《衛風?碩人》），這都是刻畫莊姜之美的，與虛擬的山鬼有異。倒是喜歡&ldo;齊諧志怪&rdo;的莊周，他那&ldo;藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外&rdo;（《莊子?逍遙遊》）的&ldo;神人&rdo;與此同類，都是抒發其超凡的心靈，自樂其美妙的形象的。蓋&ldo;神者，申也，引出萬物者也&rdo;（《說文》），&ldo;人所歸為鬼，從人象鬼頭，鬼陰氣，賊害從厶&rdo;（仝上）。其實&ldo;田&rdo;的大頭，乃是古代舞人的面具（今之跳舞也有戴假面的麼，尤其是跳神，如藏僧的驅魔）。&ldo;鄉人儺，朝服而立於阼階&rdo;（《論語?鄉黨》。按&ldo;儺&rdo;，字亦作&ldo;裼&rdo;，強鬼也，必驅除之，自孔子時而已然，不用說，扮演者應戴面具或塗鬼臉）。《荊楚歲時記》雲：&ldo;正月一日，是三元之日也，春秋謂之端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹以闢山臊（臊《御覽》作魈）惡鬼。&rdo;按《神異經》雲：&ldo;西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之，則令人寒熱，名曰山臊，以竹著火中燁撲有聲，而山臊驚憚。&rdo;《元黃經》所謂&ldo;山猓鬼&rdo;也。&rdo;是則&ldo;山鬼&rdo;既醜而惡也，屈原卻把它美化起來，說&ldo;山中人兮芳杜若，思公子兮徒離憂&rdo;，豈非別具慧心，奇文壽世。所以我們應該透視作者心靈深處的&ldo;忠貞&rdo;之美，念念不忘&ldo;君、國&rdo;。其它篇章裡的&ldo;美人&rdo;都屬此類：
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