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&ldo;各地情況各有不同，貧道聽聞京城的相國寺集端莊肅穆的寺廟與熱鬧熙攘的集市於一身，身處紅塵而跳出紅塵。益州與汴京不同，府城裡僧眾更求修一份清靜。&rdo;
青觀主在月枕石搬入道觀客舍時主動見了她一面，或也好奇月殺其人到底如何，而也給出了為何府城寺廟不收留她的原因，無非逃不出避嫌二字。
比之宋朝其餘地區，巴蜀與江南西路崇尚道教。
成都城內更有青羊宮這樣的大觀，先帝又定下了崇道之策，所以此地的寺廟佛門信眾相對較少。
說一句揭老底的話，為何京城相國寺敢於融入市井，還不是因為它的規模與皇家的關係近親給了它底氣。成都府城內的寺廟沒有那般的底氣，又因為這些年以來暗中角力的佛道之爭，使得僧眾更要遵循清規戒律以免落人口舌。
&ldo;別看成都府內的情況如此，其實僧眾的數量遠高過道士。貧道接手青羊宮各類雜物之時正在先帝駕崩之後，與眾位道友交流後得知，我宋境內大約兩萬餘人入道門。川峽與江南共計八千餘道士女冠，所佔數量是高於其他各路，但與全國僧尼的四十萬之數相比，道門中人少了很多。&rdo;
青觀主引著月枕石走向後方的客居院落，他當然不會逢人便說道門複雜又矛盾的處境，或蜀中第一大觀如何能在修行之道與世俗之道中取得平衡。
&ldo;月小友，還希望你不要嫌棄貧道對你絮叨了這些。你我結緣於此，這裡面還有一則故事。半月前，貧道與何道友小酌一回，得了何道友的贈詩一首，恰是摩詰的《鳥鳴澗》，&l;人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。&r;何道友覺得時隔不久，詩文裡所描繪之人就會做客青羊宮。&rdo;
月枕石還在體會眼前這位中年老道的意思，而穿過了一叢叢青蒼濃鬱的翠竹，盡頭就看到客舍的模樣了。
客舍院落的入口處正栽種了兩株桂花樹，八月桂花飄香，讓整個庭院裡都飄散著一股沁人心脾的桂花香，伴以假山流水之勢，還能聽到不知從何處傳來的鳥叫聲。
等一等，難道那位何道士唸了一首詩，指的就是她終會來到青羊宮?
時間不早不晚，月枕石在結束了半個月的代工殺雞之後，她被衙役通知要往府衙一趟。不是有人投訴她殺雞殺得不好，也沒有說什麼月錚過世七七之中不得殺雞之事，而是提醒她要落實一下戶口問題了。
既然月家已經沒有剩下其餘的主事者，而月枕石都來到府城自立根生，那麼是該把她的戶籍問題處理一下。
負責此事的官吏對月枕石稍稍普及了一下宋朝的戶籍制度。
唐朝將人分為編戶與非編戶，說的就是良民與賤民，比如說工匠、女婢就是賤民不能單獨立戶，只能依附於主家，除非主家放籍否則就不得翻身了。
宋朝廢除了這種劃分制度。開玩笑，像是汴京、成都、江南這些大城市有那麼多出來打工的人，三百六十行的人照那麼劃分，有好多不都是賤民了。
於是，這就改成了坊郭戶與鄉村戶來區別你是哪裡的人，同時根據資產多寡來劃定主戶與客戶。
月枕石花了一百文錢辦好了戶籍登記手續，目前她的情況是坊郭戶-客戶，而在姓名登記那一欄，她頗有情趣地填了月閒，枕石就留作日後為字了。
沒想到青觀主口中的何道士唸了那麼一首詩，又是人閒、又是月出，何道士會否真有大神通能夠卜測古今知道她的來歷?
&ldo;敢問何道士還尚在觀中嗎?&rdo;
月枕石也曾胡亂猜想過，她能死而復生也不知世間是否真有得道之人，如果遇到了是否會被多管閒事，或是因為機緣而成為朋友?
青觀主搖了
