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世事變遷，儘管五代十國時期蜀地沒有受到過重的戰亂衝擊，但是曾經的寺院與佛塔都已經化作煙塵。

即便孫老闆說世代居住在昐村，而昐村也早已變了又變。在宋朝建朝之後，昐村變成了如今的模樣，孟慶家在村東靠山一帶為種植了大片的花卉。孫老闆就是指在花林是曾鬧過夜叉的寺院所在。

孟慶聽著孫老闆說得有鼻子有眼，這人與他一直不對付。孫家是做木頭雕刻生意的，照理來說他們兩家一個養花一個搞雕刻根本吵不起來，誰想就是一兩次沒把樹木賣給孫家，這就讓孫家給記恨上了。

&ldo;老孫，你這故事編的可真沒道理，天知道三百年前都發生過什麼。靠你兩張嘴皮子就能坐實一切了?&rdo;

孟慶認定孫老闆就是來破壞氣氛，即便他家那一塊真的飛來過夜叉，三百年足夠讓夜叉斷了對他家的偏好而衝著孫老闆這個胖子去，誰讓他肉多吃起來過癮。

誰知孫老闆還不依不饒了。&ldo;我怎麼就沒根據了?這事情是能查的，一看你就不讀書，《太平廣記》可不都寫得清清楚楚。&rdo;

月枕石聽到孫老闆把太宗皇帝命令人編寫的《太平廣記》搬出來，如果不是他聽得旁人就那一套書談起過夜叉而是自己一一去讀，能在那樣一套大部頭的書裡找出這一則例證也著實是一種執著。

在場的也不是聽到《太平廣記》就不敢嗆聲孫老闆，有些讀過幾本書的便開口說話了。

先是八卦起了楊貴妃與楊國忠的親屬關係，又是談到昔年楊國忠還叫楊釗時在章仇兼瓊手下做事，一會說楊家兄妹兩人怎麼得到了榮華富貴，一會有說安史之亂與其兩人的關聯。

如此等等，是在佐證因為與楊家有過牽扯，章仇兼瓊的往過記載並不詳細。因此即便是《太平廣記》有過一段記載，可是原文並未談及到具體的何年何地僅是說起了是在蜀中，故而無法用來引證孟慶所在曾經真的出現過夜叉。

一場閒聊漸漸發展成了考證文獻的辯論，這是因為花市時而有文人墨客往來。

花香伴書香是一大雅事，蜀中的那些讀書人會趁著天光晴好來親自挑選一些植株，或是買一些花瓣等物回去自己製作香包。

別管這些文人辯得有多激昂，總算是能讓孟慶歇一口氣不與孫老闆去辯駁，也沒人繼續把目光集中在他身上。

月枕石遠觀孟慶是鬆了一口氣悄悄起身離開，她在心裡反覆琢磨了幾次吃人夜叉之事，那倒是與崔仵作說的人骨上的怪物齒痕相吻合了。

雖然孫老闆說的故事裡夜叉沒有吃人，但能否認為在峨眉山一帶曾經的確有夜叉出沒過?如果這個角度出去思考佛掌人骨之事，昐村有過寺廟也就必然存在過泥塑佛像，是否有可能那裡曾經就存在一尊以人骨為骨架的佛像?

想要弄清這些事情最好是去昐村實地勘察一番，查閱一下當地的地方誌，或是查詢一些石刻碑文，從那裡面也許能夠有所收穫。

這事情還真不能由月枕石得了空就能隻身前去，誰讓她的小孩模樣沒有說服力。要去村裡查詢地方誌都要有個由頭，須得尋一位大人帶著或是以編寫遊記去縣衙等地請出相關記錄。

從成都府到昐村之間往來大概要六七天，再說於當地查閱線索肯定也要起碼也好耗時四五天。如此等到了花市結束，孟慶等人都已經返程，要去查探佛手一行尚且擱置著。

月枕石藉以青羊宮對孟家花樹感興趣之名，向孟慶求了一張前往昐村的行路圖，但直到三月上旬播種農時到來，私塾開始放大半個月的春假，她才有了足夠的空閒走一遭昐村。

此次想要一同前往的人還真不少，且不說經歷了山林人骨一事的朱睿與柏淑聞訊後總還想一探究竟，蘇洵在程氏坐胎穩當之後來到成都