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譽（第三天故事
第八）。
還值得一提的是“天使出醜”（第四天故事第二）。一個為非作歹的壞蛋，搖身一變，
披上一件法衣，居然成了亞爾貝託神父。“本來是隻吃羊的狼、現在竟變成了牧羊人”，而
且聲譽日增。他編造一套神話，把一個頭腦簡單的婦女騙上了手，使她還以為是蒙受加百列
天俠的垂愛，不勝光榮之至。但是這個披著天使外衣的神父的奸計終於敗露，他被當作一頭
畜生牽到威尼斯廣場去示眾，他成了人人喊打的過街老鼠。在題材類似的一組故事中，要算
這一篇最叫人拍手稱快了。
全書的第三個故事“三個戒指”，顯示了作者的寬廣的精神視野。他把批判的鋒芒轉到
了另一方面（就象開闢了另一個戰區）。為了更好地理解故事的深意，我們不妨翻過幾頁，
先讀一下“裁判官的故事”（第一天故事第六）：
有人在酒店裡多喝了幾盅酒，一時高興，隨口說道：他正在喝的美酒，就連耶穌都可以
喝得。這話傳到異教裁判所的裁判官的其朵裡，立刻成了非同小可的事件。所謂“異教裁判
所”就是天主教會暗中監視人民一言一行，實行思想統治的特務機構。在故事中，那擔任裁
判官的神父，“不光是管著人們信主不信主，就連人們有錢沒錢。他都要管到”；現在這神
父打聽到說那句戲言的人，又有田地，又有金銀。這樣好的機會豈能放過，就下一道緊急命
令。以嚴重的罪名把他逮捕了。他汙衊基督是一個大酒徒，這還了得，足夠構成把他送到火
刑柱上活活燒死的罪名了。後來那人託人疏通，還“獻上一大塊‘脂膏’，讓神父塗在眼
上，也好醫治修士見錢眼紅的毛病”。這樣，才算得到從輕發落，拘留幾天後被釋放了。
這個故事諷刺了裁判官的敲詐勒索，無孔不入；只是著墨不多，就象作者自己所說的：
“象蚊子那樣叮人一口”罷了。但是試想，隨口一句戲言，竟可以無限上綱，和洪水猛獸般
的異端邪說聯絡起來，真是欲加之罪，何患無辭。從這裡不是可以嗅出一股可怕的血腥味兒
來嗎？再說，在酒店裡的一句話，立即傳到裁判官的耳朵裡，異教裁判所難道是天主教會蓄
養的一頭反革命嗅覺特別靈的獵狗嗎？
中世紀的歐洲，沒有宗教自由，信仰自由，意味著在天主教會的專制統治下，沒有思想
自由，一切真理的探索都被宣判為異端邪說，受到了殘酷的鎮壓。歷史上的異教裁判所，罪
惡累累，令人髮指，豈僅是象流氓般敲詐勒索而已。這本是很值得一寫的創作題材，但是在
天主教會還是氣焰萬丈的當時，這樣的題材又有它特殊的敏感性。卜伽丘下筆之際，恐怕很
費躊躇，不能不有所顧慮。
因此。我們可以注意到，“三個戒指”的故事和絕大多數故事不一樣，它的故事背景不
是在當時當地的佛羅倫薩，不是在義大利，也不是在歐洲，而是在中古時代的非洲；這是
說，儘可能在表面上和作者當前的現實生活的距離拉得開一些，好逃避天主教會的鷹犬們的
耳目。
作者讓一個住在非洲的猶太人講一個故事：一位父親，為了不厚此薄彼，把三個一摸一
樣，不辨真偽的戒指交給三個兒子。其中一個是祖傳的，是族長的權威的象徵，其餘兩個是
仿造的。但是誰還能說得明白，他拿到的是真正祖傳的戒指呢？結論是：
