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信仰事物純正的統一性,每個狂信徒所描繪的神的形象都不一樣,這其中的差異便是所信仰神能思考的範圍。

他們這三類人就跟精氣神的三個平衡一樣,藉助平常普通人在大喜大悲時念叨著“梅林的鬍子啊”等類似的信仰情緒作為精氣,教會信徒被認同感作為氣,狂信徒意識概念裡的信仰事物作為神魂。

這種意識概念其實一非常的像每個人認同的語言文字,只是作為神的信仰意識概念更加的立體一些,更容易達成群體意識上的共鳴閉環,就像是一個人的所有記憶,其中都有一個我作為概念,其中有差異,所以達成了偽閉環性的共鳴平衡。

神的性格完全在於狂信徒們所描繪的模樣,所以這類信徒都是專門培養的。但是這其中哪個環節出現了問題,帶來的後果也是毀滅性的,就像那棵被當成了許願樹的巨大古樹。

這樣有意識的培養出一個在掌控的偽神,不能說這個做的法是違背自然的,只能說田真欣賞不來,對於生命意識的過度干預形成的體系,雖說瞧不起,但焉非魚安知魚之樂也。

無論是被他人塑造,還是在自然環境中自然誕生,生命意識都有一個“我”的存在。生命會找到自己的道路,意識終將認清自己的身份。

田真對其瞧不上甚至是厭惡的原因無非是修仙者對此有前科,奪舍!這類算是在底線邊緣徘徊了。

田真觀察過很多不同教派的‘神’,包含了生活的方方面面,也有徹底成為了神的,而田真觀察的這個神被稱作光明神,其神魂已經不在這個宇宙之中,凝聚神像上的光芒如波瀾不驚的湖水一般,對外界的變化沒有任何反應,像是植物人一般。

但田真能感覺出這個更像是一個座標,是本世界空間的座標,是那種座標終端,就是每個信徒神魂座標的終端。

看來是那種認知到自我,並主動尋外界變化的存在,能完全擺脫認知的影響,給予自己諸神黃昏,祂就能脫離這個世界,成為一個真正的神。

渡劫飛昇的老祖一樣是被這個世界排斥出了這個宇宙空間。

這讓田真非常好奇,總終端與子終端,是相互依存的關係,並且與某個共鳴產生了聯絡,如果說田真自己想象的一個世界,在無數的可能性中,找到一個世界是認識自己的,並且對於自己有一定認知的,那他自己能不能不是成為神的狀態下,透過世界錨定器找到這樣的世界?

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