第三十章 前後眼 (第1/2頁)
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醒來的許吒很平靜。按理說，今晚的兇險之處完全不下於經歷一場生死大劫，但自杜拉因羅的最後一次記憶反撲之後，他好像就變得非常淡定，心中很難產生諸如驚慌，恐懼等情緒。哪怕是得到了類似上帝視覺這種奇怪的能力，獲得了他夢寐以求的強大力量，他也沒像從前那般欣喜，甚至是主動忽略了杜拉因羅最後的生死，並非完全不以為意，只是心中不再為已經發生過的事感到憂心。
喬加見許吒已經醒來，便上前詢問：“你怎麼忽然覺醒我識了？不僅如此，還隨便神遊。你不知道這樣很危險嗎？”
危險嗎？許吒並沒有察覺到。按照許吒第六感的敏銳程度，如果有危險，他應該會有所察覺。但他剛剛進入那種靈魂離體的狀態下，卻只如同出門散步一般隨意，說實話，他自己也有點奇怪。
吠陀修煉的進度，一般分為親證，顯靈，通曉，不害，神聖，化梵六個境界。親證就是能確實的感悟到靈光，算是入門境界。顯靈就是靈光外顯並能熟練的運通在生活中，一般天空界的居民都是這個境界的。等明確諸物本質，可以照見反補自身，就算是吠陀修行的先行者了。這個境界就是通曉，在平民中便是賢者，在天界軍中就是神將。而再往上，就要覺醒本我，明瞭自身的道路，並在自己的道路上不斷探索。直至將自己改變成更適合自身道路的屬性，這就是不害境界。到了這個境界在天空界可以自稱為修行者，基本已經脫離凡俗了。這也是八部眾等人所在的境界。不害境界的人因為需要更加仔細的觀察自身的道，所以可以做到類似靈魂出竅一樣的意識離體，這被稱為神遊。但意識離體後，無論是自身還是意識體都是非常脆弱的，所以一般只會在絕對安全的地方才會神遊修行。而他們目前正在打仗，時時刻刻危機重重，明顯做不到絕對安全，所以喬加才會出言呵斥許吒，這是怕他剛剛到達不害境界，神遊時受到損傷。
不害後面就是神聖，到了這個境界，自身已經與自身的道完全契合，甚至可以說，在某種意義上就是某種法則的顯化。到了這種境界，就已經完全超凡脫俗，壽命近乎無窮無盡。但因為在自身化道的同時，自身的也會被道慢慢同化，所以會隨著時間的流逝，人性變得越來越淡薄，一旦人性完全喪失，就會真正融入自身的法則中，從天空界徹底消失，這叫做非人。但這種消失與死亡不同，應該算是另一種意義的與天同壽。傳聞因陀羅就是神聖境界的大修者，而且已經活了三千多年了。
再繼續修行下去，並沒有變成非人的，那就會進入最後一個境界，化梵。所謂梵，即是本質的意思。而化梵，就是將自身的道路探索到盡頭，並開始追本溯源，利用這個源頭反觀其他諸道。到了這個境界，已經真正成為不朽的存在，除非遇到大劫而身隕，否則會永遠的存在下去。而且因為世界上的道無窮無盡，所以這種境界也是沒有盡頭的。在天空島上，這種境界的修行者唯有慧明大師一個人。傳聞梵天在離開天空界之前也已經達到這個境界了，但因不願照看管理天空界諸事，所以將自身的靈光凝聚成梵天戰甲，並將其封印在一處叫須彌山的秘境，等待有緣人去繼承他的責任，而自己則跑去虛空之中，探索大道去了。
面對喬家的詢問，許吒潛意識中並未感到不妥。其實是因為他從未如他人一般按部就班的修行，他從靈光覺醒開始就是通曉境界，而且因修行法與他人不同，從最開始就是照見自身的，加上經常精神進入任務空間，這就更類似於神遊狀態。所以，可以說他從最開始就是用不害境界的修行方式在進行修行。這麼做不能說不對，只能說別人做不到。因為如果沒有前幾層的積累，一般人連自身是什麼屬性都不清楚，更談不到接引外界符合自身屬性的靈光來修行了。一旦接引靈光駁雜或不適合自己，那這輩子都沒有機會晉級到不害境界了。可許吒剛開始修
