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五經的文句為題目，以程朱理學為參考。同時，只能用八股文答題。
從明朝中葉成化年間開始，朝廷正式確定八股取士。
八股由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股等固定段落組成，不得自行發揮，不能旁徵博引、譬喻聯翩，也不可有其它任何越界之處。甚至即使在經典之內，還有犯上、犯下的禁忌。
八股取士自有其千般不好，但它的存在還是有現實意義的。答題格式和考試內容的限定，在很大程度上排除了考官的主觀因素對考試結果的影響，讓考試在當時的歷史條件下更加公平、更加客觀。
比如，要是允許自由發揮，那不同的考生必然在文風上有所不同。這樣一來，考官就可以透過文風來判斷，某張卷子是不是給他打過招呼的那個人的卷子。
“對，朕要你加一科。”朱常洛重複了一遍。
“陛下，這恐怕不妥吧。”孫如遊本能地抗拒，但他的理由還是非常充分的：“驟然加科勢必增改考試內容，有違祖制啊。”在孫如遊看來，祖制就是穩定的象徵。
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終於還是撞上祖制這堵牆了。朱常洛在心裡慨嘆道：但這堵牆已經不再是保護而是桎梏了，必須被摧毀！
“加科沒有違背祖制，而是在祖制之上進行延伸。朕又沒說取消進士科。”朱常洛一開始就準備循序漸進。“這樣，禮部去擬一個章程，明年春闈仍以進士科為主科，主科一切不改。但增加數學科為副科，無論會試中與不中，皆可參考數學科。數學科不影響功名，不影響任官，這總行了吧？”
“考而無用，那數學科有什麼意義呢？”孫如遊心想。
朱常洛本來想說，數學乃是萬學之父，但在儒生心裡，萬學之父有且只有一個，那就是孔孟之道。於是他改口道：“朕只是想在大明未來的父母官心裡埋一顆種子。數學乃工造、天文、會計之本。如果官員不習數學，看不懂賬冊、文書，又怎麼知道轄地有多少人口，有多少耕田，該徵多少稅賦呢？”
“不知道這些基本的數字，到地赴任的官員還得求著知道這些數字但不懂孔孟之學的小吏，這豈非本末倒置，有辱斯文嗎？”朱常洛換到儒家及地方官的角度繼續說。
古代為了削減行政成本，實行“官、吏分流”的雙軌制度。
官員入流有編制，吃皇糧有品級，納入朝廷科層序列。吏不入流，一般是各衙門自己供養，做基礎文書和繁雜的行政工作，不參與決策。
同時，明朝為了防止官員在地方結成自己的勢力，嚴格實行“北人官南、南人官北”的籍貫迴避制度，以及三年一屆、最多三屆的任期制度。而對於吏，朝廷卻無此要求。
因此小吏一般情況都是由當地人擔任，甚至有可能是家傳。這就形成了流官、土吏這樣畸形的地方治理形式。朝廷改土歸流，最後卻弄出了一個細碎但龐大的“世襲”吏員群體。
再加上，科舉只考孔孟、程朱等道德之學。官員到任之前，除了滿腔熱忱以外什麼都沒有，什麼都不會。
最終的結果，便是形成了高官受制於小吏，小吏拿捏高官的局面。當然，官員可以將吏員辭退，但吏員一旦把祖傳的賬冊帶走，堂堂的青天大老爺立刻就會被架空，到時候官員還得恭恭敬敬地給他們請回來。
但孫如遊沒有當過基層地方官。
“恕臣難以從命，八股取士乃太祖所定之法，孔孟學說乃君子立身之本。安能違改？”
“你你說的有道理，就先這樣吧。”朱常洛被氣笑了，但他沒有再勸，反而是和眾臣討論泰昌元年恩科的具體事由，就好像他真的被說服了一樣。
：()泰昌大明
