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所周知的，現在玄天成聖了，誰要想找鎮元子麻煩，還得考慮一下玄天會不會出手再說。
這五莊觀鎮元子的事兒就不提了，再說說那些個剛成聖的聖人吧。
幾個聖人中，三清在成聖之後將道場移到混沌當中，各自開闢了一個，老子居住的道場名為：太清境太赤天，元始的叫：玉清境清微天，通天的叫：上清境禹余天。西方二教則在西方以大法力化一世界，不在三界五行當中，稱之：極樂世界。
幾個聖人立教之後，便要在洪荒當中收徒，為即將開啟的大劫作準備。
三清中老子主張無為，除了玄都以外，沒有再收弟子。
三清中元始與通天二人，卻因教義不同而有些矛盾。
元始之道，主張資質出身，混沌開闢，各種生靈既有三六九等之分，非是天賦異稟或是靈根得道，天生地養，不得入元始門下。這裡顯然就不包括那些妖族之類，所謂妖族皆是毛羽鱗鬣，花木蟲魚，飛禽走獸之輩，怎能入得元始法眼。
通天之道，主張有教無類，天道之下，眾生無差。凡有心向道者，即是有緣。如若授以鴻鈞大法，他日成就必定斐然。他的看法是成道關鍵在於是否有向道之心。
通天與元始之爭也就始於此處了。兩人同屬三清，盤古元神所化，皆是好麵皮，重道統之輩。更有爭議的是，兩人皆以為對方是錯的，也埋下了不少禍根，日後道統之爭，教義之爭，聖人面皮之爭，怎能避免。世間之事，越是有身份，有地位的人越看重麵皮與自己的主張。
元始在那崑崙山設下三座大陣，分別為周天彌羅陣，五行迷蹤陣，九宮天衍陣。布完大陣便進了玉虛宮中，坐於雲床之上，頂現慶雲，約有畝田大小，上有金蓮千朵，瓔珞垂珠，絡繹不絕。
隨即開口說道：“今大劫將起，眾生皆迷，不明天道變化，吾今於此講道，有緣者可來此聽道。”
說罷便開始講道，聲音傳遍三界，響徹九幽，一時洪荒中的修士皆往崑崙山飛去。
其時，又有那東海金鰲島上通天也開始講道，通天不似元始，未設大陣，便在碧遊宮中雲床之上，現了慶雲，開口道：“今大劫將起，眾生迷妄，吾今於此講道，有緣者可來此聽道，入我截教，習我大法，以免落入大劫之中化為灰灰。”
說罷便也開始講道，真個天花四散，地湧金蓮。
元始聽到通天講道的聲音，便停講了，此次元始講道只講了七七四十九日，玉虛宮前的廣場上只坐了十二位修士，原來元始天尊收徒卻與通天教主不同，心志不堅者，妖、魔、鬼、怪等皆過不了護山之陣，故七七四十九天講道完畢只有一十二人入得玉虛宮。
此十二人分別為靈鷲山元覺洞燃燈道人，太華山雲霄洞赤精子，二仙山麻姑洞黃龍真人，夾龍山飛雲洞懼留孫，乾元山金光洞太乙真人，崆峒山元陽洞靈寶大法師，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊，九功山白鶴洞普賢真人，普陀山落伽洞慈航道人，玉泉山金霞洞玉鼎真人，金庭山玉屋洞道行天尊，青峰山紫陽洞清虛道德真君。其中燃燈道人元始天尊允許他在玉虛宮聽講，也算闡教門人，但不是元始天尊的弟子，其餘十一人皆拜元始天尊為師，後與廣成子合稱為闡教十二金仙。
通天卻講了九九八十一天，其中多為妖類，因通天主張有教無類，所講之道也比之元始更適合妖類修行，所以許多妖族在聽到通天講道後便徑直來到金鰲島，其間也有那入不得崑崙山三座大陣的在聽到通天講道後便來到金鰲島的。
碧遊宮前坐有數千人，皆是此次來聽道的。
通天一看之下十分高興，他當初可是十分羨慕天庭那萬妖來朝的氣勢的，心想自己以後也要來個“萬仙來朝”的感覺。
當下通天大手一揮，將數千修士全部收入截教，
