第189章 (第1/3頁)

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李信成想通了這些環節以後，來到書桌面前，拿出他最愛的《孫子兵法》。這本《孫子兵法》是從大周傳過來的，到他這一代已經整整傳承了好幾代人了。他的高祖，祖父，父親等人都會仔細研讀，在他很小的時候，他的父親就開始讓他接觸《孫子兵法》，雖然他那個不懂其中的含義，可是隨著年齡的增長，再加上長年的軍事生涯，他越來越喜愛這本書了。而且書的旁邊還清楚的記錄著他們家族讀書的札記，和領悟。所以他很早的時候就讓他的幾個皇兒，仔細研讀此書，並且把此書奉為至寶，不允許外傳和借閱。只在家族內部閱讀，同時，還有專門的人記錄閱讀的時間和內容。 就是憑藉著這本《孫子兵法》他們李家從普通的軍人家庭，一步一個腳印當上前朝的大將軍，他們李家也對以大周為主題的華夏文化頗為推崇，所以他們不惜花費重金，從華夏買來各種書籍，學習華夏文化。本來高麗就學習模仿大周文化，但他們李家更甚，有過之而無不及。所以李信成建國以後，迅速按照大周的朝廷法度，設定了高麗的官職機構，甚至連很多官服都是模仿大周而來的。《孫子兵法》開宗明義地指出戰爭的重大影響：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”軍事家孫子從各國興衰存亡的經驗教訓中，深刻體悟到戰爭的重要性，把戰爭與社稷存亡、民族安危和百姓生死緊密地聯絡起來。強調戰爭給交戰雙方造成巨大人力、物力、財力的損失，對國家和人民來說是一場災難。“亡國不可以復存，死者不可以復生。”其次，不輕啟戰爭。孫子基於“慎戰”思想，提出了用兵的三條原則：“非利不動，非得不用，非危不戰。”還明確了對將領的要求是“智、信、仁、勇、嚴”。孫子堅決反對窮兵黷武和無節制地擴張，主張謹慎、冷靜地對待戰爭，強調“非危不戰”“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”，指出“合於利而動，不合於利而止”，追求的是“故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也”。最後，認為戰爭最高的標準就是“不戰而屈人之兵”。為了實現“不戰而屈人之兵”的“全勝”理想境界，孫子從戰略層面上提出了能使敵人屈服的方法是“伐謀”和“伐交”。至於“伐兵”“攻城”則是次等的策略甚至是下策。孫子的最高理想是“全勝”：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；……全伍為上，破伍次之。”孫子這裡的“全”，作為最高的戰略目標，其地位如同老子和孔子哲學核心的“道”和“仁”一樣重要，不僅指對方完整地休戰降護，而且還指己方不傷一兵一卒的保全。孫子清醒地認識到，透過武力實現的攻城略地，即便是“百戰百勝”，也難免會造成勞民傷財、損兵折將，這種“破勝”並非戰爭最好的結果，而“不戰而屈人之兵”的“全勝”，既能夠達到作戰目的，又能最大限度地減少戰爭雙方的嚴重損失，才是最上等的明智之舉。孫子站在戰爭之上研究戰爭，超出軍事戰略研究軍事戰略，睿智地對“百戰百勝”這一公認的用兵盛譽作出“非善之善者”的新論，最大的善就是“不戰而屈人之兵”。

李信成看著《孫子兵法》和祖輩們還有蒐集來大周將軍對《孫子兵法》的各種總結，只短短半個時辰，他就冷靜了很多。他想從《孫子兵法》中找到禦敵之策，可是現在的情況太複雜了，一時半會兒也沒有什麼好的策略。所以現在他能做的，就是以靜制動。以不變應萬變。找準時機，隨時準備打一個翻身仗。

想清楚了以後，李信成仔細整理自己的思路，隨後開始著手解決國內的問題。以及現在面對的難題，他相信，任何問題都可以解決，包括軍事問題。

第二天高麗早朝的時候，李信成直接開口問道：“戶部尚書，現在國庫內還有多少錢兩？”

戶部尚書沒有想到，早朝第一個皇帝就會詢問自己，還以為自己犯了什麼錯誤，不過想想也就