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“徐光啟,嘉靖四十一年生人。萬曆九年應金山衛院試,中秀才,在家鄉教書。萬曆二十一年赴廣東韶州任教,結識耶穌會義大利籍傳教士郭居靜。”朱常洛從懷裡拿出一張紙,上面寫著徐光啟的生平。“萬曆二十八年,赴應天,與耶穌會士利瑪竇會面。三十一年,在南京由耶穌會士羅如望受洗,入教會,名保祿(paus)。”

徐光啟一瞬間臉色煞白、汗如雨下,趕忙跪倒在地,磕頭道:“聖上!耶穌會不類白蓮教,不是淫祀,沒有謀反之意啊!”最壞的預料果然還是變成現實了。

萬曆四十四年,禮部侍郎署南京禮部尚書沈?,三次參奏在華天主教傳教士與白蓮教有染,圖謀不軌。徐光啟上書辯護不果。

四十四年七月,王豐肅、謝務祿等外國傳教士在南京被逮捕,後被押解至澳門。十二月,龐迪峨、熊三拔等外國傳教士從北京被押解至澳門。在華天主教至此一蹶不振。

“朕如果要處置耶穌會,還需要召你進京面聖與你商議嗎?”朱常洛把寫著徐光啟生平的紙放到他面前,命令道:“站起來!”

徐光啟聞言,大鬆了一口氣,起身應道:“請陛下恕臣唐突之罪。”

“恕你無罪。”朱常洛點點頭。

“謝陛下。”徐光啟拱手再拜。

朱常洛望向孫承宗,無奈地嘆了一口氣。孫承宗也回朱常洛一個同樣無奈的微笑。誰叫多年不上朝、不理政的神宗偏偏在南京教案上來了“興致”,親自批覆,下令取締在華天主教。

不過朱常洛沒有朱翊鈞的被迫害妄想症,他也很清楚在華天主教與白蓮教沒有關係。更何況,真正能夠威脅社稷宗廟的從來不是這些外在的東西。

白蓮教能夠一呼萬應的根本原因,不是勾結洋教,而是大明的基層治理爛到了根子裡。

“徐少詹,你對吾師方才所講授的內容有什麼看法嗎?”朱常洛問。

“孫帝師自然是比我這個鄉下的教書先生厲害多了。”有什麼看法?講得很好啊。不過他立刻就反應了過來,皇上不是在問“講授”而是在問“內容”。

皇上讓帝師給皇子講西學,這絕不是無的放矢。皇上這是要引進西學?

“你在萬曆三十四年與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》。《幾何原本》翻譯完畢之後又翻譯了《測量法義》。三十五年,你回鄉丁憂。將《測量法義》與《周髀算經》、《九章算術》相互參照,整理編撰出《測量異同》;作《勾股義》一書,探討商高定理。”朱常洛每說一句,徐光啟就畏懼一分。

廠衛已經把自己摸得這麼清楚了嗎?

孫承宗在一旁也暗暗心驚。陛下初登大寶便能將東廠、錦衣衛調教得如臂使指。對大明來說,這到底是好事還是壞事呢?

不過朱常洛不需要也沒有讓錦衣衛調查徐光啟。他之所以瞭解得如此清楚,是因為他的本科畢業論文寫的就是“徐光啟與西學東漸”。只是沒想到深造之後居然成了清史研究員。

從某種意義上來講,他算是徐光啟的粉絲。

“這些著作朕都看過,很不錯。”朱常洛由衷地讚歎道。

徐光啟聞言,鼻子突然有些酸楚。他十幾年前就開始四處遊說,希望朝廷能夠重視採納他的研究成果,重視新的學問。為此甚至不惜曲意結交東林黨。

但除了極少數人贊同他外,絕大多數的官員都將西教、西學看做與白蓮教類似的邪教、異說,最後還引得天主教被全面取締。

新君召他來京,既然不是為了再次打擊在華天主教,就一定是想要更加深入地瞭解西學,甚至可能全面引入西學。

徐光啟決定抓住這次機會:“聖上!西教絕非異端,從無改天換地的大逆之心,臣願以身家性命保之。”先給皇上吃一

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