第277章 洞天福地 (第1/2頁)
青青子衿悠悠吾心提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
第277章 洞天福地 秦蒙讚賞道：“果然是世間極品！與幾百上千年的天材地寶相比，也不遑多讓啊！這樣的寶貝，居然是從菜園裡種植出來，實在是難以想象，您這裡究竟是怎樣的一個洞天福地啊！” 此刻紅蓮只顧著細細品味東來紫葵熱飲的香醇味道，已經顧不上說話了。 老道士接著說道：“這當然也要得益於我師父留下的這處地方了，秦蒙你說的沒錯，如果在古時候，這一小片地方，的確可以叫做福地，這地方是我的師父經過百年培植修持而來呀！” 秦蒙又思索了片刻後，說道：“難道這裡會是一處結界嗎？” 老道士搖了搖頭，說道：“結界算不上，這裡並沒有透過陣法與外界加以區分，要是用現代的理念解釋的話，我喜歡叫這裡為，虛數空間。 我們生活的空間如果叫做實數空間的話，那麼存在著這樣一個虛數空間也就不奇怪了，正所謂一陰一陽之謂道，這世界有正向的事物，那麼當然也有反面的事物。 可以解釋為其特徵是，實數空間的一個點在虛數空間為無限大的三維體積，實數空間的無限大的三維體積在虛數空間則是一個點，我師父留下的這間房屋和這屋子周圍的一小片區域，就是建立在這麼一個簡單的道理基礎之上，這裡就是這麼一個所在。” 聽完老道士的話以後，秦蒙想了很久也沒有想明白，這其中的玄妙之處，即使秦蒙現在已經達到了化境境界，可是依然無法在短時間參悟透徹其中的奧妙。 老道士又給紅蓮和秦蒙續上了一杯水，然後說道：“看來是我的道行不夠，不能把其中的重點訴說清楚，唉！難怪古人曾說，書不盡意，言不盡意呀！語言文字在表達意念和義理的侷限性，還是無法“微顯闡幽”讓人開悟，也罷！兩位請隨我來。” 秦蒙和紅蓮跟隨老道士來到屋子裡，進屋以後，老道士從書房的櫃子裡拿出一個木盒，把木盒放到屋子裡的一張桌子上面，老道士開啟木盒的蓋子，從裡面拿出一套用烏龜腹甲製作而成的圖文書冊，每一片烏龜腹甲都用特製的絲線串連起來，並且上面的圖文各不相同，秦蒙和紅蓮此時都已經看得呆住了，都覺得這東西製作的十分精巧，卻也不理解老道士的用意。 老道士看著兩人的反應，似乎早就預料到會是這樣的狀態，只見老道士翻開了第一片龜甲，指著上面刻畫的歪歪斜斜的象形文字說道：“這是已知易經最早的版本，其成書的年代還要早於孔子歸納總結的周易，我師父耗盡一生的歲月，也只是領悟了這本易經中的非常小的一部分涵蓋的內容。” 秦蒙聽了老道士的這些話，似有所悟，然後秦蒙說道：“難道這間屋子和周圍的這幾畝地的範圍，能被改造成洞天福地，都是由於道長的師父參悟了這本易經，從中感悟出的法門，才能夠實現，這樣不可思議的事情。” 老道士點了點頭，對秦蒙的話表示贊同，緊接著老道士說道：“古之聖人，仰則觀象於天，俯則觀法於地，其實解釋起來並沒有那麼神秘玄乎，觀察事物的形象，找到其內在的執行規律，加以歸納總結，從實踐中找到一套行之有效的方法，反作用於事物本身，以達到適應自然改造自然，為我所用的目的，這也是易經的核心主旨。” 聽了老道士的一番話以後，紅蓮忽然有了一些疑問，於是紅蓮就問道：“那麼道長之前所說的，書不盡意，言不盡意，又是什麼意思呀？” 老道士笑著回答道：“意思其實很簡單，書籍和文字的出現要比聖人開悟的時間晚，那麼古代的聖人是怎麼記錄和傳承知識和經驗的呢？” 紅蓮說道：“在文字還沒有出現之前，應該是透過講故事的方式傳承生產生活經驗和知識吧？” 老道士微微點了點頭，然後說道：“紅蓮居士說的很對，不過還不夠全面，除了言傳身教，古代的聖人還發明瞭壁畫巖畫，把看到的經歷過的事情，用畫的形式記錄下來，周易所述的辭、變、象、佔，其中的象的地位非常重要，這是一個逐漸演化的過程，由樸素簡易的畫，演變到複雜抽象的卦象，再到後
