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【一小時後見】

1道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼(jiao:四聲)。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

2天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨,恆也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃(shi:四聲),功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

3不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

4道衝,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

5天地不仁,以萬物為芻(chu:二聲)狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuo:二聲)龠(yue:四聲)乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。

6穀神不死,是謂玄牝(p:四聲)。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

7天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪!故能成其私。

8上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

9持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

10載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑑,能無疵(ci:一聲)乎?愛民治國,能無為乎?天門開闔(he:二聲),能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之畜之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂“玄德”。

11三十輻,共一轂(gu:三聲),當其無,有車之用。埏(yan:二聲)埴(zhi:二聲)以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖(you:三聲)以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

12五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵,令人心發狂,難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

13寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可託天下。

14視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名日微。此三者不可致詰(jie:二聲),故混而為一。其上不皦(jiao:三聲)?其下不昧(i:四聲),繩(:三聲)繩兮不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。

15古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容;豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;澹兮其若海;飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。

16致虛極,守靜篤(du:三聲)。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。

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