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先前，《虞初周說》帶來的是開創性的變化，給大魏聖朝帶來了這種名為“”的體裁。
所以虞初憑藉這一點成為了聖境存在。
而在這之後，也給大魏聖朝帶來了更多的作品，只不過沒有多少是經典之作就是了。
再往後，就是林柯對於之道的變革。
以一種老百姓都能看得懂的話來寫，無疑脫離了原本生澀難懂的領域。
要知道，虞初一開始寫，可是模仿著《春秋》、《道德經》那樣的文筆去寫的。
雖然在講故事，但是就沒有林柯的那樣吸引人。
但是，林柯的也有一個問題。
太長了！
白話文和文言文的區別之一就是，所需要的語言表達量不一樣，
華夏文字是很高明的文字，把意象、表象融合到了一起，看到一個字了，就能想到這個字的意思。
比如鱻這個字，怎麼讀不重要，重要的是一看就和魚有關，焱和火有關，森和木有關。
比如當你對喉舌唇齒髮音時會發現，這幾個字的讀音代表了它所代表的事物。
基於一些文字，可以往上無限迭代，而且還不會讓人太疑惑。
給力這個詞中的兩個字幾千年前就有了，但是現代又賦予了新的含義。
不像英文，代表肺塵病、矽肺病的單詞共有45個英文字母，也就是pneumonoultramicroscopicsilicovolcanoconiosis。
而，肺、塵、病三個字，千年前便有，如今組合起來似乎也能讓人大致理解這個詞的意思，和肺部的病有關，和塵有關。
這就是。
之前虞初的，通篇用的都是一些極其精煉的文字。
就如同圍魏救趙這個成語，要是拆解開來了，就像壓縮包被解壓了一樣，用白話文表現出來就不止四個字了。
所以，林柯弄出來的新，字數就會很多。
而現在，沒過多久，林柯又用同樣的方法，以同樣直白的文筆，將用極其簡短的文筆描述了出來。
這讓眾人看到，要寫一個故事，似乎並不一定要鴻篇鉅製？
“之道，從來不是誰家的專屬。”
林柯的聲音也在場上響起：
“之道，在於講述故事，你我可以講述，聖皇可以講述，天下任何黎民百姓都可以講述。”
“當尚書有當尚書的故事，可以寫成，當學生有當學生的故事，可以寫成，當媒婆也有媒婆的故事，當老師、當衙役、當贅婿、當馬伕……”
“每個人都有書寫自己故事的權力，一句話、一篇文、一本書，一百個字、一萬個字、一百萬個字，都是故事。”
說著，林柯看向虞空，緩緩道：
“這才是我認為的之道。”(本章完)
