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，今天要按照我們北歐人的習慣度過一個下午。我們先喝茶後散步，我們還會有許多話題交談。”向文成愉快地接受了山牧仁的邀請。
下午茶過後，山牧仁領向文成到園子的甬路上散步。向文成提到父親向喜，又為山牧仁開了一個新話題。他說：“敢問向先生，令尊向大人的名字我早已得知，不知令尊的近況如何。那一年令尊帶兵打浙江的夏超①省長時，我正在杭州，尚不知向中和將軍就是令尊。在一個風雲多變的國家，不知向將軍現在可好，中國的政局將如何發展？”
山牧仁的新話題，向文成回答起來並不難，然而面對一個外國牧師，他又感到這是一個不便展開的話題。他沉吟一陣只說：“中國的事千頭萬緒，相信今後你我會有深談的時候。總而言之有一句話，人類得求進步，不能倒退。中國人是要朝著光明，決心拋棄黑暗的。我父親已落到保定，說體面點是作寓公，其實一介平民百姓而已。我倒有另一事願向牧師請教。”
山牧仁說：“請講。”
向文成說：“我們村有位教徒叫西貝梅閣，對牧師傳播的教義十分上心。”
山牧仁說：“西貝梅閣，對，是一位上帝的好孩子。我正準備給她施行洗禮。”
向文成說：“西貝梅閣教給我一首歌，叫‘耶穌基督夠我用’，我也記住了歌詞。從字面上講，我可以做到片面的理解。我想向牧師請教的是，為什麼一個人心裡有了主就夠用了呢？夠用就是對一切的滿足之感吧。”
山牧仁在他的番茄架前停下腳步，一面整理著他的番茄架說：“向先生，這個看似平淡無奇的問題很深奧，這也是一個傳教士終生為教徒講道的難題所在。而站在我面前的又多是向先生那些淳樸的鄉里鄉親。他們虔誠地捧起我分發給他們的《聖經》，卻目不識丁。我要使他們心中有主，首先要解決的不是他們對《新約全書》的背誦，而是要他們在意識上的堅信。他們堅信主的存在了，我的心裡就感到欣慰了。其實一個傳教士的願望是很微不足道的，僅此而已。我的成功便是他們對主的滿足感，滿足感便是主啊，夠我用。我不知我是否回答了向先生的問題。”
向文成說：“你已經回答了。可我的問題還存在，那麼主真的存在嗎？”
山牧仁從菜架上摘下一個有病的番茄扔掉說：“這是信仰的根本。你想，對於一個人類社會，對於一個國家，一個民族，主的存在於他們有意義，還是主的不存在於他們有意義？”
向文成機智地說：“你是不是說，信則有，不信則無。”
山牧仁說：“我只能按照基督教的教義回答你的問題，離題太遠也是一種無中生有。面對像西貝梅閣那樣天真可愛的教徒，我可以說，看見了嗎，基督在天國顯聖了。而面對向先生這樣的智者，我只能傳播信仰對於人類社會的意義。我還願意把自己想象成一個罪人，罪人的存在是不利於人類的文明的，於是罪人就願意在主的面前洗清自己的罪惡。他清洗一點，自己就會離文明近一步。一個民族多了些文明，總不能說是一件壞事。不知向先生能不能接受我的解釋。”
向文成說：“我想，我的收穫是大於我們所談內容的。”
太陽已西下，餘輝正照耀著山牧仁的園子，把園子的蔬菜照耀得十分晶瑩。有位穿紫花汗褂、長著絡腮鬍子的先生正搖動著一架小型抽水機為蔬菜澆水。山牧仁到他面前為向文成介紹說：“這是密斯脫黃，我的菜園子全靠了他。”
黃先生停下工作和向文成握手，梅閣和中國人陳牧師也從柵欄門外走進來。山牧仁說：“歡迎西貝小姐，謝謝你為我介紹了向先生，向先生在兆州真是名不虛傳。”梅閣聽著山牧仁對向文成的評價，高興得有點不知所措，她已經知道她為山牧仁請來向文成是成功的。
山牧仁站在
