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子二、重明果德

請大家開啟講義第一百九十一面,我們看子二的“重明果德”。

這一段是佛陀為阿難尊者的授記。前面是長行,這以下等於是一個重頌。

爾時,世尊欲重宣此意,而說偈言:

我今僧中說 阿難持法者

當供養諸佛 然後成正覺

號曰山海慧 自在通王佛

其國土清淨 名常立勝幡

教化諸菩薩 其數如恆沙

佛有大威德 名聞滿十方

壽命無有量 以愍眾生故

正法倍壽命 像法復倍是

如恆河沙等 無數諸眾生

於此佛法中 種佛道因緣

重頌當中,先是一個總標因果。

說,“我今僧中說,阿難持法者,當供養諸佛,然後成正覺”。他的因地。阿難因地是什麼呢?作為一個持法者,阿難尊者的因地,他發的菩提願是上求佛道、下化眾生。每一個人都要發菩提願,但是實際地落實到因緣所生法,他的角色是什麼?就是護持法寶。古代沒有所謂的錄音機、錄影帶,完全靠背誦,所以他必須要怎麼樣?博學強記。他的記憶力要特別好,而且要廣學多聞。所以他能夠在佛陀應身佛滅度以後,把它背下來,然後把它整理成法寶而流通後世。他就做這件事情。有這麼一個因地,然後呢?然後就成就他的佛身淨土了。

我們看他用這個法寶流通的一個因地,他是怎麼樣去莊嚴淨土的。這以下有六段,別示他的果德:

第一個,講到正報的佛號。“號曰山海慧,自在通王佛。”他成佛的因地就是靠他的智慧,多聞的智慧,所以他的智慧如山之高,如海之深,而且能夠各種地善巧變通來度化眾生。

第二個,依報國土。“其國土清淨,名常立勝幡,教化諸菩薩,其數如恆沙。”他因地護持法寶流通,所以他在果地的時候,就招感很多很多有大智慧的三乘弟子往生到他的國土去。

第三個,我們看他的名稱普聞。“佛有大威德,名聞滿十方。”這尊佛還有一個特點,就是他會引起十方諸佛的輾轉讚歎,就等同阿彌陀佛一樣。阿彌陀佛的不可思議的依報正報的功德,就得六方諸佛讚歎。他等同是這個意思。

第四個,壽命久遠。“壽命無有量,以愍眾生故,正法倍壽命,像法復倍是。”他不但壽命長,還有他的法運也特別長。

第五個,他廣度眾生。有如恆河沙的眾生,能夠在他這一期的法運種下成道的因緣。就算山海慧自在通王佛已經滅度了,但是他這個法運一流通以後,後世眾生,包括正法、像法、末法,很多人種下成道的因緣。就表示阿難尊者法緣特別的廣大。

第六,諸佛讚歎。我們不跟其他人比,就跟《法華經》前面的諸聲聞弟子比,我們到目前沒有看到一個時間無量、空間無量的本願功德力而創造這麼一個國土,十方諸佛讚歎,壽命久遠。

這個空間無量,當然對凡夫很重要。你要是說法身菩薩,他就沒所謂,你諸佛贊不讚嘆他都知道。但是凡夫有什麼問題呢?他有空間的障礙。比方說,釋迦牟尼佛如果不讚嘆阿彌陀佛國土,你知道求生淨土嗎?你不知道。你就知道釋迦牟尼佛而已,你怎麼知道阿彌陀佛國土?它怎麼怎麼回事呢?所以,十方諸佛讚歎的結果就是,他的機,就是往生的人,特別廣,來自十方世界。因為眾生所在國土的佛陀有讚歎。這是第一個,他攝受的機特別廣,空間廣大。

第二個,我們凡聖同居土求的是什麼?環境的殊勝。如果是法身菩薩往生淨土,他主要是依止佛,是親近這個人,不是外在環境,說這個國土是怎麼樣的衣食受用,跟他一點關係都沒有。我們凡夫到一個國土去,我們不完全依止人,我們某種程度依止這

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