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心把他點開花。
當初孫為民早已算計好，子良兩兄弟必須習‘劍仙’之法才會有大進展。所謂修真之法不外乎法、財、侶、地之門。
說的簡單點，‘法’就是思想和方法，需要明理尋序，不得其法難入其門嗎。
‘侶’就是伴侶或同伴，也就是說修真之時相互幫助、討論、印證的人。
‘財’這裡有雙語之意，一為基礎，二為根本。說白了就是物質財富和個人材德，修真之人也不能餓肚子受凍去修行，也需要一定的物質支援。
‘地’是指斷緣和風水，風水很容易理解，就是需要聚氣之地修煉。斷緣在指回到本來，可以說是一種心境，和佛家的‘空’，道家‘靜’，儒家的‘中’差不多，也就是說迴歸到自己內在之中，這便叫斷緣之地。
而劍仙之法最看重的就是地和財，必須要找風水寶地煉劍，講究劍氣、日精、月華三合一方成其功。
劍氣又稱罡氣，劍仙派有一套奇巧絕妙的收、聚劍氣的功夫。日精月華為太陽太陰二氣，在丹道及劍術中均極重視。太陽太陰已五行講究看來，本為生殺之意。正所謂，陽極則生，陰極則殺。但引用到劍仙門派就可以理解為‘收放’之意，收既為生，放既為殺，說白了就是把五行之氣度到劍身上的御氣之道。
修煉之時，陰天沒有太陽和月亮的時候，已收聚劍氣為主，也就是坐‘丹功’行大小周天之法。月圓之夜和晴天時可以練習日月二劍，納生殺二氣與體。白日煉‘生劍’講究尺度和把握，做到劍隨心走，收放自如。晚上練‘殺劍’講究勁道和度氣，做到氣隨劍走，出劍風起。
其實，劍仙之派做的也是修真之事，只是他們並不是靠‘悟道’修真，而是已‘體會’修真。說白了，就是用自己的身體去感受五行之氣的奧秘，已感觀去領悟‘道法’。而不是像普通修真之人那樣，用思想去理解‘道法’。這也很多‘悟性’（說白了就是思維力）不好的修真之人，不得不走的一條路。既然想不明白，就必須去親身體會，道理就這麼簡單。
所以，劍仙之人都是隱與深山幽古之中，尋一處風水寶地，靠採取靈藥來辟穀服臺，吸收日月精華，以劍術的境界和功果、劍術戒律等體會五行道法。日漸長久總是已體悟道的話，自然就把身體煉的異與常人了，世間高手就由此來。（其實前面介紹過，但估計大家也忘了，再拿出來給大家加深一下，湊湊字）
先前，歐陽鶴已經把五行之器送來，這說白了就是財，有了好的兵器修煉起來也會方便的多。如此，省下來要做的幫子良他們尋一處風水之地了。開始，孫為民第一個想到的就是犼獸所居的山谷，但想想還是放棄了，上次奸細把孛馬賣給了廉王，這對孫為民刺激很大，他不希望犼獸再出什麼意外。所以，孫為民就又花了幾天時間幫子良他們重尋了一處寶地，早早的就他們倆關了進去。威脅道“你們沒什麼突破的話，就不要出來了，自己不覺得丟人啊”。
其實，孫為民很清楚，想短時間內想修真化境幾乎是不可能的，要是那麼簡單，這天上還不神仙塞車啊。。。。
提高修真的最快方法其實是服靈辟穀。故名思意，服靈就是機緣巧合吃到靈丹仙草等物，一步登天。但這樣的事情千年難遇一次，還是不要想的好。至於辟穀又稱“卻谷“、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒”，即不食五穀雜糧。
道教認為，人食五穀雜糧，就要在腸中積結成糞，產生穢氣，阻礙成仙的道路。《黃庭內景經》雲：“百穀之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？”。同時，道教還認為人體中有三蟲（既三尸），專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲，必須辟穀。為此道士們模仿《
