第460章 君之禮 (第4/5頁)
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、渤海以及女真，女真人一旦控制這裡，實力必然大漲。反之，他們的能量將被我們控制，所以這才是我堅持讓烏索董拼著如此大的傷亡，也要與女真人開一戰的緣由！”
“原來如此！”陳師道點點頭，又問道，“那就不怕我們提前與女真人結怨？最終會不會把女真人的仇恨引到我流求這裡？”
“結怨也好、仇恨也罷，那只是弱者的擔心。所有野蠻民族，都有一大共性：‘畏威而不懷德’。我們強大，它必然盲目順從者。曷懶甸經此一戰，將會為高麗、渤海這些我們的盟友多爭取幾年平安的時間。而我們，才能有時間，解決自己的大事！”
眾人都十分清楚秦剛所稱的“大事”是什麼，皆露出了莊重且堅定的神情。
而秦觀則立即想起一件更重要的事情，趕緊問道：“執政剛回來，還未見過太子殿下吧？”
“正是。太子此刻正在何處？”
“此時應是太子學經史的時間，他應該正在聽魯直兄聽課，我帶你過去。”
於是，留下廳內眾人繼續討論戰報，秦觀便帶著秦剛，二人一起去了執政院偏院，此處原本空閒著，在趙茂到了流求之後，這裡便改成了一處相對獨立的小院，由秦盼兮帶著趙茂住在這裡讀書。現在黃庭堅也會每天固定時間，來此教授趙茂。
“……故論語有曰：君子以文修身，以禮治國。”
書房內傳出的正是黃庭堅中氣十足的聲音：“這便是講，治理天下，最重要的是禮。這裡的禮，可不只是我們平常所講的人情禮儀，而是指最基本的文法、綱常、規範、法則。世間無禮則如率獸食人，晏子春秋也有曰：凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。”
秦觀站在外面，邊聽邊頜首，黃庭堅現在給太子講的禮，既是君子之禮，更是人君之禮。
儒教之根本，便就是禮教，縱有無數學派門派之分，但對於禮的認知，卻是出奇地統一：在孔子首提五倫之禮後，孟子更是提出仁義禮智的四德，荀子更是納法入禮、禮法結合，指出“非禮，是無法也。”再到漢之董仲舒立下王道三綱，禮成社會治理的根本。
而大宋的諸儒則同樣尊禮重教，更是將天理融入禮中，程頤便直接指出：“禮即是理也。”將天理作為封建倫常的化身，把仁義禮智歸結為天理在人心中的體現。這些看法，還是得到了廣泛的認同。
黃庭堅之所以願意來流求，正是因為太子趙茂。
身為封建時代的讀書人，人生追求從低至高：修身、治國、平天下。他雖被貶至宜州，但仍然堅持自己的修身之志，開設書院做自己的學問。但是，當可以去流求教習太子的選擇出現時，這便是通向了“輔君治國”之路，自然能夠打動他了。
教習太子——未來的君王如何治理國家，核心不是詩詞才華、也不是典籍史論，更不會是各種兵法技能，而應該是禮治根本，這便是黃庭堅今天想給太子所傳達的主要觀念。
不得不說，黃庭堅是極具教師的才能，在引述了基本經典名句之後，他非常注意此時太子的年齡以及他的接受能力，用著非常淺俗的話語，一層層地剖析禮的核心、禮的功能、禮的價值以及禮的效果，中間還會旁徵博引，及時引用各種歷史上的故事案例。
秦剛透過此時開啟著的書房視窗，正好可以看到此時正在聽課的趙茂，雖然這些講課內容對於他如今的年齡來說，的確顯得有點過於深奧了，但是因為有了黃庭堅的悉心講解，從他的表情來看，還是頗有些“如沐春風”的感覺的。
“君子學以致其道，老夫所有的講習，便是希望殿下能夠從中可以學到君王之道，明白未來自己該如何看人、如何做事、以及如何地治理天下。今天的講經便到這裡，不知殿下是否有些疑問？”
“夫子辛苦了
