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：“不知施主們是否知道鞍山的千山？”
千山是指鞍山市東的千山，最高峰為仙人臺，第二高峰山頂有石佛五尊，故名“五佛頂”。五佛是指大日如來、阿如來、寶生如來、阿彌陀如來、不空成就如來。“大日如來”是梵語摩訶毗盧遮那的意譯。佛教說，世間一切生物都無不享受它的光陰，它哺育世間萬物。他的形象，在佛教金剛界，表示智，稱“大日智法身”；在胎藏界，表示理，稱“大日理法身”。“阿如來”是東方妙喜世界的教主。他偏袒右肩，左手以金剛拳持袈裟，手心向內；右手伸五指，置於右膝，結跏趺坐於蓮花臺上，蓮花臺以青色大象載之。“寶生如來”是大日如來五佛中的第三位，位南方。他右手向外，無名指及小指彎曲，其餘伸直，無冠，作寂定相，安坐蓮花臺上。“阿彌陀如來”是阿彌陀由須和阿彌陀婆的簡稱。前者譯為無量壽，後者譯為無量光。此佛在密教中，住西方。因為眾生界是無盡止的，所以他給利益與一切眾生也無盡止，故名無量壽。“不空成就如來”是金剛界曼荼羅北方月輪的主尊。他能使一切眾生都能解除惑業煩惱，成就大願，從不落空，故稱不空成就如來。他的形象作寂定相，一手執衣角，一手施無畏印，坐於蓮花臺上。吳襄問：“高僧問鞍山的千山幹什麼？”
和尚不置可否地笑。
祖大壽說：“高僧可是從五佛頂來的麼？”
和尚說：“施主以為貧僧是從哪裡來的，貧僧便是從哪裡來的！”
祖大壽連忙拉了拉吳襄，於是二人立刻跪在和尚面前。祖大壽說：“不知是神仙駕到，在下多有怠慢。請神仙寬恕我們。”
和尚笑說：“我不是神仙。世上哪有什麼神仙？你不見我也食人間煙火麼？”
祖大壽仍然畢恭畢敬地說：“請神仙寬恕我們眼拙！”
和尚說：“你不要神仙來神仙去的，叫得我渾身難受！如果你喜歡叫我，就叫我和尚就可以了！”
祖大壽連忙說：“下官不敢！”
和尚笑道：“是我要你叫的，難道會有人怪罪你麼？”
吳襄說：“請問高僧，對於小兒不知還有何修善之法？”他見祖大壽與和尚你一言來我一言去，一直沒有涉及到中心，便有些急了。
和尚說：“此乃天機，貧僧不敢洩漏，到時施主自知。至於成與不成，得看天意了。”說完，就起身朝外走去。
祖大壽和吳襄也連忙站起，想攔住和尚，可和尚早已到院中。祖大壽見來不及了，便急忙問：“請問高僧法名？”
和尚仍然腳步不停地朝前走，邊走邊說：“無名無姓是真空。”
一院賓客眼看著和尚離去。
第二章 神秘失蹤
一、年僅九歲的吳三桂的取卵之法
正當努爾哈赤要把統一女真各部的戰爭推向高潮之時，努爾哈赤的同母弟弟速爾哈赤擁有自己的部眾和財產，和努爾哈赤共同掌管著建州事務，卻與努爾哈赤發生了權力衝突和意見分歧。一六零九年，速爾哈赤企圖率部眾出奔他部，被努爾哈赤發現，把速爾哈赤拘留起來，沒收他的財產和奴隸，並把一些慫恿煽動者處死，清除了內部的分裂勢力，為統一女真各部踢開了絆腳石。
從此，努爾哈赤把統一女真各部的戰爭推向了真正的高潮。
一六一二年，努爾哈赤率軍攻打烏拉，獲勝而歸。
一六一三年，努爾哈赤又率軍攻打烏拉，烏拉滅亡，從而拔掉了通往東海和黑龍江流域的釘子。
此時的吳家大院除卻吳襄的妻子祖氏之外，誰也沒有感受到來自北方的威脅。這倒不是因為祖氏有什麼先知先覺之本領，她只是覺得自己是個女人家，要想保護自己的丈夫，除了在菩薩面前多燒幾炷香多作幾個揖祈求菩薩保佑自己的丈夫
