第25章 何方名士 (第1/2頁)
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“七娘子對玄學亦有興趣。”裴迆忽來一句。
幸而未再稱她姜家妹妹。
姜佛桑停步回頭，不解他何有此問。
視線下移，凝神細聽，原來眾文士的話題已從家國情懷轉到了萬物與虛無。
沒有琴聲相擾，倒是勉強能聽個囫圇。
姜佛桑緩慢搖頭：“妾比較庸俗，只管得腳下三分、腹中飢飽，管不得生命起始、萬物本末。”
裴迆負手而立，和她一樣望著下方：“越名教而任自然，不好？”
姜佛桑本不想再多言。但裴迆半側過臉就這麼看著她，風采奪目，豔光逼人。此時退縮，倒顯得她居心不正。
“好，怎麼不好呢？百家爭鳴總是好的。順乎自然本性，放開思想禁錮，亦是好的。
“然好的東西要放在適宜的地方，才能稱其為好，就像有些人是天生的思想家、理論者，思想家、理論者卻並不都適合掌權柄。
“於書齋之中仰望星空，大雅亦大善，然居於廟堂之上，從政者不能只仰望星空，也要低頭找找腳下該走的路。”
譬如下面侃侃而談的這些人，滿口民生疾苦，又有幾個真正知曉稼穡艱辛？
莫說起一撥土、耘一株苗，怕是幾月當下、幾月當收，都一無所知。
要命的是，這些不務實的文士中，絕大部分都身居高位，不是名士便是顯宦。
他們一邊吟風弄月、追思人生，一邊操弄政治、把控朝堂，國政民生就這樣或直接或間接地掌握在這群人手中。
大燕破敗，豈可得免。
裴迆不無讚許地點頭，“玄學初興，前人還只是靠放誕不羈的行徑來掩蓋與時局不相容的苦痛，藉以與名教禮法相抗。今人則多是因放誕而放誕、為叛逆而叛逆，未免有譁眾取寵之嫌。”
“不過。”他話鋒一轉，“居官無官官之事，處事無事事之心，曠達放誕，不拘禮俗，似乎也頗為世人稱許。”
“既身居重任，何得言不豫世事？既不豫世事，豈非尸位素餐？”姜佛桑面露輕哂，側首反問，“世人指的是世家之人，還是那些餓著肚子的民庶？”
士人苟全祿位，卻競談玄理、不習武事，不為家國謀發展，更不為百姓謀福祉，毫無執政者的責任感可言，最終的結果只能是誤國誤民。
裴迆原本只是隨興一問，倒沒想過她會有此番見解。
“你既如此排玄，那對於儒學，又有何高見？”
臧否人事在時下是一種潮流，是以姜佛桑談及玄學相關無所顧忌。
但是論儒……且不說班門弄斧，當著儒宗傳人的面，不誇只貶，似乎也不太好。
裴迆看出她的顧慮，大度一笑：“何必拘俗，願有一聞。”
既如此，姜佛桑也不再客氣。
她指了指下方，文士之一正由玄學談及儒學，他言辭尖銳，猛烈抨擊儒學之弊，聲調十分高昂。
“儒學未必真如他所言，只為開榮利之途、捨本逐末。然他亦未全錯。凡事都有兩面，儒學可修身養性齊家治國，但天地君親、父父子子……”
姜佛桑及時打住，換了個更容易被時人接受的說辭。
“便連穿衣著襪都講究貴貴尊賢而明別上下之倫，好似不明白上下之分，就治理不好天下。”
禁錮庶民的思想、捆綁庶民的手腳，這固然為位高者所喜。倘有一日，位高者淪為上下的“下”，你看他還喜不喜？
“所以說，凡事不可太盛，太盛總不是好事。禮法自有其存在的土壤與必要，而表裡不一行為卑鄙卻自命為君子的貴胄，就好比言行高度分離的虛假名教，遭人痛罵似乎也無可厚非……”
“你！”裴迆還未如何，他的侍從倒驚呆了
